Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сам автор об этом пишет: «Пространнее излагаются те предметы, которые имеют наиболее практического значения для нашего законодательства и для нашей экономии и практики; притом надлежало уяснять по возможности те общие начала и понятия права, которые должны служить руководством для мыслящего юриста и которые, как кажется, не всегда с достаточной ясностью понимаются у нас на судебной практике. У нас, и между юристами, а тем более между практическими юристами, юридические сведения распространены весьма неровно. Немногие счастливы тем, что успели пройти ровную и строго последовательную школу юридических знаний и опыта; в академическом преподавании права преподаватели отличаются таким разнообразием приёмов и методов — сведения, добываемые на практике и из чтения, приобретаются так неровно и так случайно, что не редкость у нас встретить людей, соединяющих с богатым знанием подробностей и частностей недостаток элементарных сведений и понятий, составляющих, так сказать, азбуку гражданского права. Книга эта предназначалась не для одних только зрелых знанием и опытом читателей, но и для учеников в юридической науке. Оттого некоторые страницы, писанные ввиду разъяснения понятий у начинающих и незнающих, покажутся, может быть, излишними сильному знанием и опытом читателю».
По содержанию и по идейной направленности к «Курсу граджанского права» (далее — Курс) ближайшим образом примыкает опубликованное в 1872 году «Судебное руководство. Сборник правил, положений и примеров…», во введении к которому автор обращает внимание на цель издания: «Сборники положений, извлечённых из одной только судебной практики, не могут представить для той же практики удовлетворительного руководства; ибо наша практика сама ещё не утвердилась на прочных основаниях и не успела для себя выработать твёрдых руководственных начал. Иначе и быть не могло, потому что судебная практика не имеет у нас позади себя опоры ни в цельном, систематически сложившемся законодательстве, ни в школе векового опыта и переходящих от поколения к поколению преданий. В ожидании пока явится то и другое наша практика поневоле должна будет искать себе руководства посреди случайных, отрывочных, неустановившихся взглядов и разноречивых мнений. Судебные уставы наши, хотя и представляют цельный, систематически выработанный закон, но вместе с тем и закон новый, закон, который для применения на практике, с одной стороны, даёт опору исполнителям, а с другой — требует от них известного знания и разумения, приобретаемого не из буквы закона, а из школы и из того совместно и последовательно накопленного запаса сил и опытности, который собирается трудом поколений. Едва ли можно сомневаться в том, что этих сил у нас вообще недостаточно и во всяком случае неоткуда было заимствовать их представителям нашего мирового суда, призываемым из среды общества, без особенной подготовки, к применению судебных уставов. Что касается до нашего гражданского права, коего начала столь неразрывно связаны с началами суда гражданского, то всем известно, как оно скудно общими руководственными правилами, как оно страдает недостатками системы, как много содержит в себе противоречий и неясностей, нередко поставляющих судебную практику в неразрешимые затруднения. Можно сказать с уверенностью, что новые уставы гражданского судопроизводства получат своё полное значение и полную возможность к уразумению и осуществлению тогда только, когда появится у нас цельное и систематическое законодательство по гражданскому праву».
Первый том «Курса гражданского права» появился в 1868 году, как раз к началу деятельности новых судебных учреждений, второй том — в 1871-м, а третий — только в 1880-м. Первый том, содержащий вотчинные (вещные) права, выдержал четыре издания: в 1868, 1876, 1883, 1892 годах. Второй том, заключающий в себе учение о семейном и наследственном праве, появился вторым изданием в 1875-м, а третьим — в 1891 году. Третий том, посвященный обязательственному праву, был издан вторично в 1890 году. Такая частая повторяемость изданий лучше всего свидетельствует о значении книги для практики.
В изложении гражданского права К.П. Победоносцев прибегает к сравнительному приему, догматическому изъяснению русского права предпосылает исторический очерк развития института, обращается к экономическому объяснению постановлений права, возбуждает вопросы «с точки зрения законодательного предположения». В своём сочинении автор Курса проявляет себя как практик в лучшем значении этого слова, в решении отдельных спорных вопросов он не имеет себе равных. Читателю даётся не только самоё решение вопроса, но перед его глазами воссоздан весь логический процесс, посредством которого автор пришёл к данному выводу. Не будет преувеличением сравнение К.П. Победоносцева с творцами Кодекса Юстиниана. Как и последние, он опасается обобщений, избегает определений, предпочитая описание фактов, но зато поражает логичностью рассуждений, когда дело касается толкования действующего законодательства. Следить за автором в его заключениях и таким путём приобретать способность к самостоятельным юридическим решениям — такова главная польза, которую можно получить при чтении. Курс приучает к цивилистическому мышлению, и с этой стороны он являлся лучшей школой для начинающего юриста.
Решающая роль, по мнению К.П. Победоносцева, принадлежит нравственному значению закона. Неоднократно проявляется в его Курсе убеждение в том, что эффективность действия гражданско-правовых норм зависит от их соответствия нравственным предписаниям, содержащимся в Божественных заповедях. По мнению автора Курса, гражданский закон ни в коем случае не должен признавать «нравственное начало бессильным и призрачным и строить свои определения исключительно на мотивах материального интереса». Это значило бы отрицать в законе тот самый элемент, который «составляет высшее оправдание и коренную сущность всякого закона, то есть правду нравственную, духовную». Без сомнения, полагает К.П. Победоносцев, «закон не должен оставлять без внимания материальные условия среды и понятия, в ней господствующие, но жертвовать этим понятиям — высшею целью закона и нравственною его нормой — значило бы унизить самый закон и отнять у него главную его силу». Он полагает безусловно необходимым, «чтобы начало правды стояло высоко, в виду всех, не подвергаясь колебанию