Асана стхити состоит из двух компонентов: стабильности и комфорта. Стабильность – это стхира (sthira), а комфорт (или счастье) – сукха (sukha). В «Йога-сутрах» строфа, описывающая практику асан, относится к асана стхити. В ней очень просто говорится:

В каждой позе, которую мы выполняем, в какой-то степени присутствуют устойчивость и счастье. Оба компонента относятся к физическому и психическому состоянию. Если поза физически трудна, но ваш ум спокоен и не напряжен, вы можете быть в ней устойчивы. Сукха (sukha) буквально означает «хорошее (su) пространство (kha)». Давайте вспомним описание гун из второй главы. Саттва-гуна характеризуется легкостью и разумностью. Она отождествляется с такими свойствами ума, как спокойствие, ясность, открытость и внимательность. Элемент пространства (эфир) ассоциируется с умом в той же степени, в которой элемент земли ассоциируется с костями (как тамас), и элемент огня – с нервной системой и пищеварением (как раджас). Когда мы читаем, что выполнение асаны должно проявлять sukha, или создавать хорошее пространство, это прямой намек на то, что мы говорим не только о физическом счастье, но и об условиях его появления. Эти условия в равной степени психологические и физиологические по своей природе. Они включают в себя открытость, свободу и принятие. Так же, как пространство является вместилищем для объектов, ум является вместилищем для мыслей, эмоций, чувств, памяти и информации. Нейробиолог Дэниел Сигел, один из ведущих экспертов в исследовании того, что мы называем умом, описал ум как внутренний, субъективный и свойственный нам опыт жизни. В своей книге «Растущий мозг: как нейронаука и навыки майндсайт помогают преодолеть проблемы переходного возраста» он рассматривает, как ум регулирует поток энергии не только внутри нас, но также и в нашем общении с другими. Чтобы это было возможным, ум должен обладать способностью к саморегуляции и организаторскими навыками, чтобы отслеживать изменения и непрерывный входящий информационный поток. Сигел объединяет все содержание психического опыта акронимом SIFT: ощущения (sensation), информация (information), чувства (feelings) и мысли (thoughts)[31]. Все это – потоки информации, которые наполняют вместилище ума. Сам по себе ум является нейтральным пространством. То, чем мы наполняем ум, определяет, будем ли мы счастливы в жизни.

Что же является устойчивым, счастливым и хорошим пространством во время выполнения асаны? Тело и ум. Стабильность, спокойствие и радость – качества как ума, так и тела. Чрезвычайно важно помнить об этом во время практики асан. Асаны в равной степени повышают качество работы структур тела и успокаивают ум, потому что ум и тело представляют собой континуум. То, что приносит спокойствие телу и уму, должно называться йогой. В асане стхити мы практикуем покой. С помощью виньясы мы практикуем движение. Если бы все состояло из виньясы, мы не могли бы почувствовать тишину. Поэтому виньяса движется по направлению к спокойствию. К месту тишины, где ум может быть полностью поглощен настоящим.

Однажды утром в 1992 году в Майсоре на собрании после практики Паттабхи Джойс отвечал на вопросы. Один студент спросил: «Как понять, правильно ли выполняешь асану?» Он ответил: «Когда ум спокоен, асана выполнена верно». Это одно из моих любимых его высказываний (и единственный раз, когда я слышал, чтобы он говорил это) из-за его простоты и истинности. Йога помогает достичь глубокой тишины ума, которая обычно скрыта за непрерывной активностью мышления. Тишина ума приходит в состоянии покоя. Когда мы оказываемся в этом месте, свободном от дискурсивного мышления, наше сердце наполняется покоем, благодарностью и любовью. Мы понимаем, что йога работает.

Вот отдельные вещи, которые способствуют движению в этом направлении во время практики асан.

• Не ерзайте после входа в асану; вам не нужно стремиться пойти глубже и дальше. Попытка пойти глубже – просто еще одна мысль.

• Направляйте внимание в разные части тела, когда сохраняете устойчивость в позе. Тело даст знать, если что-то нужно исправить.

• Сохраняйте ум расслабленным. Как только вы достигли необходимого положения в асане, направляйте ваше сознание на равномерность дыхания.

Однажды Паттабхи Джойс объяснил: если позе уделяется слишком много внимания, качество дыхания теряется, а если слишком много внимания уделяется дыханию, снижается качество позы. Следовательно, следует уделять равное количество внимания и позе, и дыханию.

Не все асаны будут ощущаться комфортными в первые несколько раз (или месяцев, или лет). Со временем наше тело и ум приспособятся к ним, и то, что было трудным, станет естественным. Это приходит с практикой. Способность продолжать делать что-то и сохранять спокойствие ума, несмотря на трудности, является одним из главных принципов практики йоги. Через постепенное освоение мы развиваем легкость усилий. Сохраняя ум расслабленным и сфокусированным на дыхании внутри трудных асан, мы учимся переносить трудности. По словам Патанджали, это один из главных полезных эффектов практики поз. Мы обретаем способность выдерживать любые превратности судьбы, сохраняя спокойствие ума и стойкость. Это также называется «упругость» (resilience) – способность «отскочить назад» от трудного опыта или стресса и быстро восстановить внутренний баланс. Два доктора, Стивен Саутвик и Дэннис Чарни, описали эту способность в своей книге «Упругость: наука справляться с величайшими вызовами жизни» («Resilience: The Science of Mastering Life’s Greatest Challenges») как умение сгибаться, не ломаясь, и возвращаться в исходную форму. Это навык, который мы приобретаем посредством практики (например, асан). Йога по своей сути – это искусство держать равновесие. Несмотря на то что «стхити» означает «стабильный» и «устойчивый» и подразумевает баланс, мы не должны забывать, что для баланса требуется огромное количество энергии. Некоторые даже говорят, что не бывает состояния равновесия, а только процесс уравновешивания. Поддерживание нашим телом гомеостаза, который включает баланс газообмена, глюкозы, температуры и кровяного давления, – это круглосуточная занятость, которая требует значительных энергетических ресурсов. Позы, дыхание и практики медитации через сложное сочетание воздействий поддерживают тело и устремляют его собственные механизмы саморегуляции к поиску баланса.

В практике поз важно уделять внимание телу, дыханию и уму. Позы придают телу устойчивость, дыхание укрепляет нервную систему, а направление взгляда – ум. На санскрите это называется «тристана» (tristhana). Tri означает «три», sthana переводится как «место». Когда все три фактора учтены, создается комплексная, холистически интегрированная практика для ума и тела. Нет оснований ожидать, что мы сможем удерживать внимание на всех трех в равной степени. Ум может находиться только в одном месте в единицу времени. Эти три направления, в которых происходит действие внутри поз йоги, являются напоминаниями. Они дают нам возможность перемещать внимание между телом, которое выполняет позу, дыханием, которое должно быть свободным и устойчивым, и умом, который часто отвлекается, но может быть сконцентрирован направлением взгляда на разные точки, или дришти (drishti).