Масады. Во время Иудей­ской войны (66—73) эта неприступная горная крепость оказа­лась последним бастионом повстанцев. Еще в начале войны в Масаде осели сикарии, возглавляемые Элеазаром сыном Яира. После взятия Иерусалима римлянами в 70 г. н. э. в руках повстанческих отрядов продолжали оставаться Иродион, Махерон и Масада. Овладев Иродионом и Махероном, римляне при­ступили к планомерной осаде Масады, длившейся около трех лет.

На заключительной стадии осады наступающие пробили брешь в стене, но натолкнулись на новую стену, которую осаж­денные соорудили из дерева и земли. Римский полководец Фла­вий Сильва приказал солдатам бросать на стену горящие голов­ни. Сооружение, состоявшее большей частью из дерева, быстро вспыхнуло и вскоре было охвачено пламенем. Убедившись в не­возможности предотвратить падение крепости, ее защитники, не желая оказаться в римском рабстве, закололи мечами своих жен и детей, а затем и себя самих. Когда римляне вступили в крепость, то они обнаружили в живых только двух женщин и пятерых детей.

В 1955—1956 гг. для обследования развалин Масады были организованы кратковременные экспедиции под руководством И. Ахарони и Ш. Гутмана. В крепости были обнаружены боль­шие складские строения, которые делятся на три крыла и со­стоят из ряда помещений. В них найдены фрески с изображе­нием геометрических фигур, посуда и два письменных памят­ника.

В октябре 1963 г. к обследованию района приступила новая объединенная археологическая экспедиция под руководством И. Ядина. В экспедиции принимали участие 250 человек, не считая вспомогательных армейских подразделений. В 1963 г. были обнаружены орудия труда, домашняя утварь, глиняные кувшины, сандалии, женские украшения, оружие, наконечники стрел, большое количество бронзовых и серебряных монет. Най­дены также письменные памятники: папирусы делового содер­жания, рукописи библейских книг, фрагменты апокрифической книги Бен-Сиры, остраконы с еврейскими именами.

* * *

Итак, благодаря случайным находкам и археологическим рас­копкам на западном побережье Мертвого моря обнаружены важ­ные памятники: фрагменты множества рукописей на коже, папи­русе и черепках, изделия из керамики и дерева, монеты, оружие, льняные ткани. Весь этот богатый и разнообразный материал относится к самым различным периодам, начиная с IV тысяче­летия до н. э. и до VIII—IX вв. н. э. Однако подавляющую часть материала можно отнести к последним двум столетиям до н. э. и первым двум векам н. э.

С открытием манускриптов в Иудейской пустыне приобрели новое значение сообщения античных и средневековых писателей о находках древних рукописей в Палестине, в первую очередь в районе Мертвого моря. Так, по сообщению Оригена Александ­рийского, во время правления императора Каракаллы (211—217) был найден вблизи Иерихона сосуд с рукописями на еврейском и греческом языках. Среди этих рукописей находилась также книга Псалмов в греческой редакции, отличавшаяся от текста Септуагинты. Найденную версию этой книги Ориген включил в свою «Гексаплу». Об этой находке сообщает также Евсевий в своей «Церковной истории».

Около 800 г. н. э. в одной из пещер, расположенных в районе Мертвого моря, были обнаружены рукописи ветхозаветных книг и других произведений, написанных на древнееврейском языке. Об этом открытии рассказывается в письме, направленном Тимофеем I (726—819), несторианским патриархом из Селевкии, Сергию, митрополиту Эламскому. Примечательно, что находка рукописей, о которой идет речь, была сделана при таких же обстоятельствах, как и находка манускриптов в 1947 г. в пер­вой кумранской пещере. Собака одного бедуина-пастуха, пре­следуя козу, прыгнула в пещеру и не выходила оттуда. Хозяин собаки проник в пещеру, где и нашел большое число рукописей.

После открытия кумранских свитков ученые вспомнили о не­которых фактах, приводимых караимским писателем Якубом Киркисани (его творческая деятельность относится к 20—30-м годам X в.). В своем произведении «Книга светил» («История иудейских сект»), написанном в 937 г. н. э., он сообщает о су­ществовании в I в. до н. э. секты магарийцев (пещерников). Такое название эта секта получила потому, что ее последователи спрятали свои религиозные книги в пещере.

О «пещерной секте» упоминают также средневековые ученые Бируни (973—1048) и Шахрастани (1071—1153). Сообщения упомянутых писателей о существовании секты магарийцев пере­кликаются с данными рукописей Мертвого моря о кумранской общине.

Глава III. БИБЛИОТЕКА КУМРАНСКОЙ ОБЩИНЫ

В результате случайных находок и систематических раско­пок в пещерах Кумрана было обнаружено не менее 40 тысяч фрагментов различных рукописей. Они представляют собою остатки большой по тем временам библиотеки, насчитывавшей около 600 книг. Из нее только 11 произведений сохранились до наших дней в более или менее полном виде. Письменные памят­ники, относившиеся к этой библиотеке, подразделяются на две основные группы: рукописи библейских книг, включенных в вет­хозаветный канон, произведения кумранитов и другие не­библейские тексты.

Библейские тексты

Среди найденных библейских текстов центральное место занимает книга пророка Исайи (в двух списках). Оба списка часто отклоняются друг от друга. Вместе с тем они в некоторых местах явно отступают от масоретского текста. Кроме книги Исайи, обнаружены многочисленные фрагменты всех остальных книг иудейского ветхозаветного канона, за исключением книги Есфири. По мнению Кросса, отсутствие этой книги в кумранской пещере носит случайный характер. Более правдоподобным по данному вопросу является предположение Ренгшторфа. Отсутст­вие книги Есфири среди обнаруженных библейских текстов не­мецкий ученый объясняет тем, что она была принята в ветхоза­ветный канон лишь после 70 г. н. э.

На протяжении ряда столетий библейские тексты тщательно изучались учеными различных течений и направлений.

Наукой установлено, что ветхозаветные произведения в боль­шинстве случаев написаны не теми лицами, которым они припи­сываются. Они писались разными людьми в течение ряда столе­тий и много раз переделывались представителями духовенства в соответствии с их целями и задачами. Следовательно, сочине­ния Ветхого завета различны по времени составления, происхож­дению и содержанию, отражают развитие многочисленных рели­гиозных течений.

Ученые доказали, что авторы библейских книг черпали свой материал из верований и представлений различных древнево­сточных народов. Примечательно, что многочисленные глиняные таблички, обнаруженные в результате археологических раскопок на территории Ассирии и Вавилонии, содержат легенды, преда­ния и рассказы, напоминающие библейские. Так, например, в них можно обнаружить мифы о сотворении мира и человека, о все­мирном потопе, о вавилонской башне. У вавилонян, ассирийцев, хеттов и финикийцев древние евреи заимствовали многое и по линии законодательства. У финикийцев задолго до со­ставления Библии существовали такие же религиозные пред­ставления и обряды, какие были потом у евреев. Ученые уста­новили, что одно из древнефиникийских божеств носило имя Моисей.

Библейская критика показала, что Пятикнижие состоит из четырех основных элементов: Ягвист, Элогист, Второзаконие и Жреческий кодекс. Что касается датировки этих элементов, то возникновение Ягвиста и Элогиста следует отнести к IX или к VIII в. до н. э. По мнению некоторых ученых, Ягвист был со­ставлен на несколько десятилетий ранее Элогиста. Немецкий исследователь де Ветте доказал, что