какой-то одной субстанции, и распространяющими подобный взгляд на медицину; если так, тогда была бы всего одна болезнь и одно лекарство. Человеческий организм состоит из четырех отдельных гуморов («соков», «влаг»). Если они находятся в равновесии, человек здоров. Кроме того, каждый гумор склонен преобладать в определенное время года. Далее перечисляются рекомендации по лечению, основанные на этих предпосылках. В главе II содержится запутанное описание сосудистой системы (древнейшими ее описаниями на греческом языке считаются, помимо этого, описание, данное Сиеннесом Кипрским и Диогеном из Аполлонии).

В трактате «О здоровом образе жизни» можно найти указания по диете и упражнениям в зависимости от времени года, комплекции и возраста; советы, как постройнеть или поправиться; когда применять рвотные и клистиры; режим для детей, женщин и атлетов.

15. «О влагах», De humoribus, Peri chymdn. Наверное, это самая хаотичная и приводящая в замешательство книга, входящая в Корпус Гиппократа. Литтре считал, что ее следовало назвать книгой VIII «Эпидемий» (и печатал ее сразу же после «Эпидемий», книг II, IV–VIII). Тем не менее перед нами подлинная записная книжка Гиппократа, известная ранним комментаторам. В ней содержатся ценные заметки преподавателя или студента. Можно выдвигать любые догадки, но ни одну из них невозможно подтвердить.

16. «О воздухах, водах и местностях», De acre locis aquis, Peri aerdn hydatdn topdn. Подлинность книги не вызывает сомнений, то есть она принадлежит перу античного Гиппократа. Кроме того, перед нами – один из самых поразительных плодов гения Гиппократа (можно назвать его плодом греческого гения). Это первый в мировой литературе трактат по медицинской климатологии (см. обсуждение в предыдущей главе), а также по антропологии.

Гиппократ объясняет, что врач должен уделять должное внимание климату каждой местности и сезонным изменениям климата, учитывая разницу в местоположении, характер доступной воды и пищи и т. п. Каждую историю болезни следует рассматривать на ее географическом и антропологическом фоне. Болезни меняются от места к месту в зависимости от особенностей местности, климата и природы человека. Объяснение подкрепляется множеством примеров, которые автор собрал в своих странствиях.

Вторая часть (главы 12–24) посвящена воздействию климата на характер; перед нами своего рода антропологический экскурс в историю. В чем разница между Европой и Азией или между эллинами и варварами? Гиппократ объясняет различия главным образом физическими (географическими) причинами. Такого же мнения придерживался и его современник Геродот, который вкладывал подобные рассуждения в уста персидского царя Кира, придав тем самым своей «Истории» весьма знаменательное окончание.

Одна из самых примечательных глав Гиппократовой антропологии – 22, где автор пишет о скифских евнухах или андрогинах. «Кроме того, многие в Скифии становятся евнухами, исполняют женские обязанности и, как женщины, делают и говорят; называют их немужественными». Трудно ожидать, что автор был в состоянии верно истолковать природу такого явления, но поразительно, что он попытался дать такое объяснение, особенно если вспомнить, что беспристрастное обсуждение сексуальных отклонений часто считается достижением наших дней.

О популярности этого трактата свидетельствуют многочисленные списки и издания. Имеются четыре инкунабулы на латыни; первая из них вышла в 1481 г.

17. «О пище», De alimento, Peri trophes. Трактат «О пище» можно отнести к разделу «Афоризмы», так как он разделен на 55 глав, в 18 из которых содержится по 2 строки или меньше греческого текста, в 29 содержится 3–5 строк, и лишь 8 глав немного длиннее, хотя меньше 10 строк. В 35 из 55 глав меньше 4 строк. Уникальное явление для Корпуса Гиппократа; афористический стиль свидетельствует о сильнейшем влиянии Гераклита. Текст написан после Гераклита, но, скорее всего, ранее IV в. Безопаснее датировать его концом V в.

Автор пытался объяснить бесконечно сложный процесс питания; так как подлинное понимание этого процесса появилось лишь с развитием современной химии, нет ничего удивительного в том, что автор находил прибежище в туманных, похожих на пророчества высказываниях. Во многих главах выражены противоположные мнения – выбирайте что хотите. Одно он понимал ясно: жидкая пища лучше усваивается. Кроме того, он сознавал очевидное: что еда необходима для жизни (сила пищи заменяет Гераклитов огонь). Но задумайтесь, как в V в. до н. э. можно было постичь таинственную химию пищи, которая превращается в плоть и кости, когда кровь и молоко считаются «избыточными» (pleonasmos). Ни один вид пищи не является совершенным, но только по отношению к определенному человеку и определенной цели; «все хорошо или плохо относительно».

Рассмотрим еще несколько примеров: «Пища – не пища, когда она не может питать; непища есть пища, если она может питать; пища по названию, а не на деле; пища на деле, а не по названию». Такими загадками упражняли разум древнегреческие философы.

А вот пример туманного изречения в типично Гераклитовом стиле: «Пища – то, что питает; пища – то, что может питать; пища – то, что должно питать. Начало всего едино, и конец всего один, и конец и начало – одно и то же».

Самое лучшее: «Биение вен и вдыхание воздуха соответственно возрасту и согласованное, и несогласованное, признаки болезни и здоровья; больше здоровья, чем болезни, и больше болезни, чем здоровья, ибо и дыхание – пища».

Этот афоризм ценен не только потому, что он конкретнее остальных, но и благодаря тому, что это самое раннее упоминание пульса в греческой литературе. Отсутствие других ссылок на пульс («биение вен») – один из курьезов Корпуса Гиппократа. В Греции пульс первыми стали изучать Праксагор Косский (IV – 2 до н. э.) и Герофил Халкедонский (III – 1 до н. э.), которые жили уже в эллинистическую эпоху. Врачи эпохи Гиппократа замечали учащение пульсации у лихорадящих больных.

Воздух явно незаменим для жизни, но признание его пищей в то время могло быть лишь догадкой или метафорой.

18. «Об употреблении жидкостей», De liquidorum usu, Peri hygrdn chrdsios. Перед нами собрание заметок, посвященных сладкой и соленой воде, уксусу, вину и употреблению теплых и холодных жидкостей. Возможно, это сокращенный вариант утраченного более обширного трактата. Единственная причина назвать его здесь – то, что он упомянут в труде Corpus medicorum graecorum.

19. «О диете», кн. I–IV, De victu (книга IV часто называется «О сновидениях», De insomniis, De somnius), Peri diaitds, Peri enypnidn. Авторство приписывали Геродику Селембрийскому, Гиппократу, Филистиону Локрийскому и другим. Возможно, она создана в эпоху Гиппократа, но определенно не принадлежит Гиппократу в хорошем смысле слова, так как наполнена философскими рассуждениями и случайными «гипотезами». В ней ощущается влияние Гераклита, Эмпедокла, Анаксагора и пифагорейцев. В современные издания включены четыре книги. У четвертой части имеется альтернативное название, «О сновидениях». Некоторые ранние издания начинаются с книги II; во времена Галена трактат поделили на три части. Книга