как люди там справедливые, по-видимому, связана с мифом об Анапии и Амфиноме, благочестивых сыновьях, которые во время извержения Этны спасли своих родителей, подняв их на свои плечи (см.: Страбон, VII, 2, 3) (?).

192

Хитон — нижняя одежда, без рукавов, поверх которой носили плащ, накидку.

193

Неясно. Выше уже указан янтарь (260 талантов янтаря). Может быть, в одном из этих случаев испорчено чтение этого слова?

194

По всей видимости, Ктесий (а не Фотий).

195

(μονόκερως, monoceros, «однорогий»). Этот единорог античных авторов, как сейчас считают многие, мифическое животное (то с телом быка, то — коня, иногда — козла), инрог, инорог. Легенды о единороге были распространены на Востоке (самые ранние изображения — на печатях из Мохенджо-Даро и Хараппы в Индии, Ш тыс. до н. э., однорогий бык; в «Атхварваведе», «Махабхарате»), затем проникли на Запад. В культуру средневековой Европы они распространились, как считается, благодаря рассказам античных авторов (другая традиция связывала единорога с Африкой). В христианстве Европы единорог был символом чистоты и девственности (его могла приручить только чистая дева), был принят в геральдику. Вера в приписываемую рогу единорога целебную силу еще и сейчас существует в Индии и Китае. В Европе за рог единорога выдавали бивни нарвалов (отряд китообразных; другое его название — единорог).

196

Энотокойты. — диковинный народ в Индии; это (греческое) название означает «спящие на своих ушах»; у этих людей такие огромные уши, что они могут покрывать себя ими и т. п. Считают, что это перевод санскритского Karnaprävarana — «те, которые имеют своим покрытием свои уши», «спящие на своих ушах», «укрывающиеся своими ушами», название диковинного народа в «Махабхарате»; оно и многие другие подобные названия (karnikas и т. д.) часто встречаются в индийском эпосе. Считают, что среди индийцев было распространено мнение, что у варварских племен большие уши.

197

Гелиодор из Емесы в Сирии, принадлежал семейству жрецов Солнца, жил в третьем веке нашей эры. Это мнение подтверждается упоминанием Блеммия, следы нео-пифагорейского влияния и акцент на поклонение солнцу. Церковный историк Сократ ошибочно отождествляет его с епископом из Трикки в царствование Феодосия; последнего, вероятно, путают с Феодосием — отцом автора Эфиопики. Образцовая работа о греческих писателях-романистах — К. Rohde, Der Griechische Roman (1914), см. также Blackwood's Magazine, XLIV. (1892). Вся работа сохранилась, без этого было бы трудно понять запутанные наброски извлечения Фотия.

198

Некоторые встали на сторону Трахина, другие Пелора, заместителя командира.

199

Имя разбойников «народ-пастухи», населяющие с.-з. часть дельты Нила в районе Александрии.

200

Или Термуфа.

201

Молодой афинянин, который был захвачен разбойниками.

202

В которую она была увезена.

203

Думая, что это Хариклея.

204

Ее муж Ороондат отлучился на военную экспедицию.

205

Какой она носила на пальце (см. Ктесий, Indica, с. III).

206

Индийская секта философов, которые вели крайне аскетический образ жизни. Их учение было своего рода пантеизмом, и они верили в переселение душ. Умерщвляя плоть, они надеялись очистить свою душу. Они не носили одежды, отсюда их название (Gymnos, голый, sophistes, мудрец). Их влияние в восточном (и даже в греческом мире) была велико, и Александр Великий во время своих походов пытался убедить их присоединиться к его свите.

207

По прозвищу Евфрат («Краснобай»), неоплатоник и софист (ок. 317-390), родился в Пафлогонии, затем житель Константинополя, где поступил на государственную службу, в конце концов стал префектом города. Одна из его особых обязанностей — поставлять императорам, шести при которых он жил, официальные приветственные речи. В дополнение к речам здесь указанным, он был плодовитым писателем на философские темы. Будучи достаточно молодым человеком, он приобрел репутацию комментатора Аристотеля. Он дружил с известными литераторами, ораторами и философами, как с христианами, а равно и с язычниками. Григорий Богослов называл его «царем доводов». Из тридцати шести речей, упомянутых Фотием, мы имеем тридцать четыре (одна из них в латинском переводе), и некоторые из его работ по Аристотелю.

208

«Державнобумажный».

209

Возможно Лесбонакс из Митилены, автор трех сохранившихся декламации. Неясно когда он жил, вероятно, в первом веке нашей эры.

210

Кодекс. 47.

211

27-100 гг. Агриппа, к которому привели св. Павла.

212

Внук Ирода Великого. Он прославится тем, что преследовал христиан (44). Он, как говорят, умер от страшной болезни (Деян. XII. 23).

213

Антиох Епифан, царь Сирии 175-164 гг. Он был решительным сторонником искоренения иудаизма и эллинизации народа.

214

64-65 гг.

215

Калигула, император 37-41 гг.

216

Согласно Иосифу Флавию, его звали Банус.

217

В тексте Фотия ошибкой ’Οτριαρί вместо Τριαρί.

218

Ошибкой Μαλαμείρ вм. Βαλαμείρ.

219

’Ευκρινς — «ясен»; напрасна догадка Нибура: «Num ελικρινής?» Едва ли идет это прилагательное человеку, когда дело идет о его слоге; напротив, в выражениях: καθαρς, πέριττος, εκρινς, λέξεων ταΐς νθηροτάταις κα υσημοΐς κα ες γκον τιν νηγμένεις χρώμενος — все касается слога.

220

Пропущено в тексте.

221

Дакия, что в Иллирии, то есть Дакия по эту сторону Дуная. — Это Леонт, или Лев Макелл, вступивший на престол 457 г. Силимврия на Мраморном море между Константинополем и Ираклией.

222

‛Υπογραφες, — письмоводитель, иначе νοτάριος.

223

По Приску, Лев обязан был престолом Аспару (Эвагрий. Церк. Ист. II, 16).

224

Как велик был пожар, описано