ПЯТЬ ПРАВИЛ

Дисциплина в отношении данных советов – часть пути к просветлению. Считается, что просветленный человек естественным образом живет по следующим правилам:

1. НЕ ОТНИМАТЬ ЖИЗНЬ.

В буддизме нет нравственного абсолюта, и это правило, как и все остальные, может по-разному толковаться разными людьми и традициями. Для некоторых это предписание определяет позицию в отношении абортов, смертной казни или уничтожения насекомых. Чтобы правильно оценивать последствия своих поступков, полезно выяснить, какова наша мотивация: жадность, ненависть и заблуждения – или доброта, мудрость и сострадание. Намерение играет ключевую роль. Например, если на мою семью нападет медведь, мне, возможно, придется убить его, чтобы спасти жизни тех, кому угрожает опасность. В данном случае мой поступок будет соответствовать буддийским правилам, если я действую без ненависти.

2. НЕ БРАТЬ ТО, ЧТО ВАМ НЕ ДАЛИ.

Буддийские рекомендации тесно связаны с правильными действиями как частью Восьмеричного пути. Совет не брать то, что вам не давали, кажется достаточно естественным, но выходит за рамки обычного отказа от воровства. Это правило включает в себя оценку собственных намерений и понимание того, как наши действия повлияют на других. Воздержание от присвоения чужого может служить источником счастья или удовлетворения. Например, мы испытываем радость, зная, что ничего у других не отняли и тем самым не причинили им вреда и что другие доверяют нам и нашему слову. Жизнь без угрызений совести ведет к внутреннему умиротворению и счастью.

3. ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ НЕПРАВИЛЬНОГО СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ.

Этот совет тоже по-разному понимается в разных школах буддизма. В некоторых традициях, таких как тхеравада, монахи и монахини соблюдают целибат, в то время как в других – например, в японской школе дзёдо синшу – брак считается вполне приемлемым для духовенства. Ответ на вопрос, что именно станет нарушением этого правила, определяется культурой и социальными устоями людей, практикующих буддизм. Можно с уверенностью сказать, что в категорию проступков попадают секс без согласия и сексуальная эксплуатация; но остальные действия оцениваются по-разному, в зависимости от культурной традиции и буддийской школы. Как и в случае остальных правил, изначальный ориентир – то, какие чувства данное действие вызовет у вас и как оно повлияет на других.

4. ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ НЕПРАВИЛЬНОЙ РЕЧИ.

Это предписание включает запрет на ложь, но оно гораздо шире. Оно означает, что следует говорить искренне и общаться так, чтобы приносить пользу другим. Неправильная речь коренится в трех ядах: жадности, ненависти и неведении. Вводить других в заблуждение только ради того, чтобы получить желаемое, намеренно говорить обидные слова и сплетничать – все это формы неправильной речи. Правильная речь возникает естественным образом, когда мы говорим без жадности, ненависти или заблуждений.

5. ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ВЛИЯНИЙ, ЗАМУТНЯЮЩИХ УМ.

Это правило толкуется и практикуется по-разному в различных школах буддизма. Некоторые буддисты понимают его как строгий запрет на одурманивающие вещества, такие как наркотики и алкоголь; для других оно распространяется на все, что омрачает разум или изменяет восприятие. В число подобных влияний можно включить даже средства массовой информации или привычки, вызывающие зависимость, – например, азартные игры. Данное наставление побуждает практикующих осторожно относиться к тем явлениям, которые уводят нас от непосредственного переживания жизни.

Некоторые буддисты вегетарианцы, а некоторые нет. Повторюсь: нет никаких жестких законов о том, что буддист должен или не должен делать. Будда не требовал, чтобы его последователи были вегетарианцами. Он учил, что убийство не относится к числу искусных действий, но он также призывал монахов вежливо и с благодарностью принимать любую предложенную им еду, включая мясо.

Некоторые школы буддизма поощряют и практикуют вегетарианскую диету как способ следовать первому предписанию, а другие этого не делают. Некоторые утверждают, что воздерживаться от убийства можно только в том случае, если быть вегетарианцем. Другие традиции указывают, что в процессе производства вегетарианской пищи (например, при вспашке полей и дезинсекции сельскохозяйственных культур) тоже погибает множество существ, таких как черви и насекомые. В конце концов, это личный выбор, и каждый человек должен сам решить, соответствует ли вегетарианство его или ее конкретным жизненным обстоятельствам.

Кто-то употребляет, а кто-то нет – вот что происходит, когда не существует непререкаемых заповедей! Пятое правило гласит, что нужно избегать влияний, одурманивающих ум; но это не означает полный запрет алкоголя. Отдельные школы буддизма предлагают полностью отказаться от спиртного, в то время как другие советуют не напиваться до беспамятства.

Как и в случае с любым другим действием, важно понимать, какое намерение стоит за выпивкой. Некоторые люди употребляют алкоголь, чтобы убежать от реальности; они не умеют противостоять ей, понимать и принимать ее. С буддийской точки зрения такой неумелый подход к жизни приносит ненужные страдания нам самим и другим. Одна из основных целей буддийской практики – осознать природу собственного ума, и эта задача практически невыполнима, когда ум затуманен. Ведь она непроста и для кристально трезвого человека!

Таким образом, буддизм не всегда считает употребление спиртного моральной проблемой; однако отравление разума алкоголем или наркотиками не рассматривается как шаг к просветлению. Стоит ли полностью воздерживаться от алкоголя или выпивать умеренно – это личное решение, требующее самоанализа, честности и зрелости.

Буддизм не занимается прозелитизмом – иными словами, не стремится обращать людей в «свою религию». Если мировоззрение и учения буддизма представляются вам разумными, вы можете начать применять их на практике. Кто угодно может извлечь из них пользу – формально «становиться буддистом» вовсе не обязательно.

Однако если вы все же решите, что буддизм как путь вам подходит, можно сделать то, что называется принятием прибежища. Есть понятие тисарана, то есть Три прибежища, или Три драгоценности. Это Будда, Дхарма (учение Будды) и Сангха (сообщество практикующих). В большинстве буддийских традиций прибежище принимают в рамках формальной церемонии в буддийском храме, но можно сделать это и на личном уровне, просто повторяя: «Принимаю прибежище в Будде. Принимаю прибежище в Дхарме. Принимаю прибежище в Сангхе».