ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ

Восемь частей пути сгруппированы в три категории.

МУДРОСТЬ

1. Правильное понимание (самма диттхи).

2. Правильное намерение (самма санкаппа).

ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

3. Правильная речь (самма вача).

4. Правильные действия (самма камманта).

5. Правильные средства к существованию (самма аджива).

УМСТВЕННАЯ ДИСЦИПЛИНА

6. Правильное усилие (самма ваяма).

7. Правильная внимательность (самма сати).

8. Правильное сосредоточение (самма самадхи).

Восьмеричный путь – это не лестница, по которой мы поднимаемся лишь раз, в определенной последовательности двигаясь от ступени к ступени. Вы заметите, как различные отрезки пути пересекаются, сливаются и обуславливают друг друга. Кроме того, это не моральный кодекс, которому нужно следовать. В определениях есть слово «правильный/-ая/-ое», но не смотрите на это с точки зрения «хорошего и плохого». О восьми ветвях пути стоит думать как о мудром и искусном образе жизни. Восьмеричный путь призван быть руководством для конкретных областей жизни, в которых мы можем обнаружить и пережить истинную природу реальности. «Идти по пути» – постоянная практика, которая привносит в нашу жизнь новое чувство осознания и перспективы.

Правильное или мудрое понимание начинается с простого признания: то, что мы видим, на самом деле не такое, каким кажется. Представьте, что вы входите в сарай, видите свернутый шланг и принимаете его за змею. Тогда вы переживете не саму реальность, а лишь ту картину реальности, которая возникла у вас в голове. Вероятно, вы сразу же отреагируете так, будто перед вами змея, – испуганно ахнете, развернетесь и убежите. Но в действительности никакой змеи нет. Мудрость подобна свету – вы включаете лампу в сарае и ясно видите, что страшная змея – это просто шланг. Мы должны постоянно искать мудрость, которая поможет нам научиться видеть мир таким, какой он есть на самом деле. Четыре благородные истины и три признака существования (страдание, непостоянство и отсутствие самости) дают нам мудрое понимание природы реальности. Мудрость понимания не связана с накоплением знаний. Более того, здесь все наоборот: речь идет о попытках отбросить умопостроения и идеи, мешающие видеть реальность такой, какая она есть.

Если мы хотим уменьшить страдания, нужно осознавать свои намерения во всем, что мы говорим и делаем. Намерения, которые проистекают из гнева или ненависти, причиняют вред – в противоположность намерениям, основанным на счастье или благодарности. Когда мы реагируем привычным образом, очень трудно осознавать, какие именно намерения стоят за нашими словами и действиями. Чтобы это осознавать, нужна практика.

Начать ее можно, спросив себя «Почему?» в тот момент, когда вы реагируете на некое событие. Например, когда возникает гнев, я задаюсь вопросом: «Почему я испытываю это чувство?» Если я добр к кому-то, я спрашиваю себя: «Почему я так поступаю? Потому что искренне забочусь об этом человеке или пытаюсь извлечь какую-то личную выгоду?» Осознавая свои намерения, легче принять решение, следует ли создать новые намерения и, возможно, отказаться от прежних. Тогда вы будете говорить и действовать более искусно.

Наш способ общения с самими собой и другими – неотъемлемая часть мирной и гармоничной жизни. Мы социальные существа, и общение – важнейшая сфера человеческих взаимоотношений. Правильная речь означает общаться с другими так, чтобы не причинять им вреда (и да, это включает все формы общения – переписку, короткие сообщения, мессенджеры, даже Facebook). Ложь, сплетни или оскорбления – это неправильная речь; однако к той же категории относятся и неискренние комплименты, и обещания, которые вы не собираетесь сдерживать, и лесть, призванная произвести впечатление. Говорить правильно – значит следить не только за тем, что вы произносите, но и за тем, почему или для чего вы это говорите.

Подумайте о разнице между конструктивной и деструктивной критикой. Первую тоже трудно слушать, но цель такой критики – помочь вам усовершенствоваться в том, что вы делаете. Вторая нацелена только на то, чтобы причинить боль. Правильная речь не обязана быть приятной; не стоит также отказываться от своих идей из-за страха, что кто-то может с вами не согласиться, – но речь должна быть искренней и идти от сердца.

Правильное действие или поведение означает делать то, что верно и необходимо в вашей ситуации. Хотя данное поучение иногда включает (и определенно не преуменьшает) стремление «поступать правильно» с моральной точки зрения, оно скорее похоже на руководство по искусному поведению в любой ситуации. Проблема моральных кодексов состоит в том, что мораль со временем меняется и развивается, и в разных культурах она различна. Действие в рамках морального кодекса, созданного в другом месте и в другое время, может оказаться не самым разумным для данного места и времени.