н. э. — 70 н. э.) знаток, толкователь и учитель закона Моисея; преемник пророков.

Соферийцы — ученые-книжники одного из городов колена Иудина, Иабеца; делились на три ветви: тирейцы, шимейцы и сухайцы.

Книжник (устар.) — знаток священных книг, также начетник[34].То есть книжник, наученный Царству Божьему, — это знаток Закона Моисея, знаток Ветхого Завета, который научен также и Новому Завету и принял Иисуса Христа.

Видимо, после того как ученики ответили Иисусу Христу, что они поняли, что Он им говорит, Он уподобил их книжникам, которые отменно знали Ветхий Завет, а теперь научены и Новому Завету.

Думаю, что данное высказывание Господа напрямую не связано с притчей о неводе, а показывает обобщенную суть всех Его слов, которыми Он обучал Своих учеников, знавших Ветхий Завет, Новому Учению о Царстве Божьем. Тем самым слава Господа отражалась на лице книжника. Как писал премудрый Иисус, сын Сирахов:

«В руке Господа благоуспешность человека,

и на лице книжника Он отпечатлеет славу Свою» (Сир. 10:5).

Также необходимо упомянуть, что имеется и невод демонический, которым дьявол улавливает души людей.

Это их лжеучения, уводящие от Истины. Им совершенно неважно, кто попался в этот невод, — грешник или праведник (хотя праведнику они радуются больше), но всех их ждет одна участь — смерть.

Авв. 1:13–17

«Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и

смотреть на притеснение Ты не можешь;

для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь,

когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его, и

оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся,

у которых нет властителя? Всех их таскает удою, захватывает в сеть свою

и забирает их в неводы свои, и оттого радуется, и торжествует.

За то приносит жертвы сети своей и кадит неводу своему,

потому что от них тучна часть его и роскошна пища его.

Неужели для этого он должен опорожнять свою сеть и

непрестанно избивать народы без пощады?»

Еккл. 9:2,3

«Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы;

как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.

Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем,

и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их,

в жизни их; а после того они отходят к умершим».

Чешуйчатую броню имеют Голиаф, Левиафан и саранча из бездны.

1 Цар. 17:4–7

«И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа;

ростом он — шести локтей и пяди. Медный шлем на голове его;

и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его — пять тысяч сиклей меди; медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его;

и древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в 600 сиклей железа…»

1 Цар. 17:38–40

«И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем,

и надел на него броню. И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить,

ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу:

я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя.

И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья,

и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним;

и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина».

Иов. 41:7–9

«…Крепкие щиты его (Левиафана) — великолепие;

они скреплены как бы твердою печатью;

один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними;

один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются».

Откр. 9:1–3, 7–11

«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю,

и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны,

и вышел дым из кладязя,

как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.

И из дыма вышла саранча на землю,

и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы…

…По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну;

и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые,

лица же ее — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин,

а зубы у ней были, как у львов.

На ней были брони, как бы брони железные,

а шум от крыльев ее — как стук от колесниц,

когда множество коней бежит на войну;

у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала;

власть же ее была — вредить людям пять месяцев.

Царем над собою она имела ангела бездны;

имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион (Губитель)».

9. Притча о неразумном богаче

Лук. 12:16–31

«И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;

и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие,

и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,

и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы:

покойся, ешь, пей, веселись.

Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя;

кому же достанется то, что ты заготовил?

Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

И сказал ученикам Своим:

посему говорю вам, — не заботьтесь для души вашей, что вам есть,

ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело — одежды.

Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ,

ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?

Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?

Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут;

но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь,

Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!

Итак,