Воистину, Он – человек на все времена. И в день, когда многие считают Его ненужным пережитком прошлого, отброшенного прочь, церковная история спокойно свидетельствует о том, что Иисус Христос никогда не исчезнет со сцены. Возможно, изменится Его титул – но Его истина останется с нами для всех поколений, на все века.

Глава 1

Размышления о распятии Христа в начале главы: Bainber Gascoigne. The Christians (New York: Morrow, 1977), 17.

Цитаты в этой главе, как и многие другие яркие детали, взяты из описаний эпохи Иисуса в книге: Great People of the Bible and How They Lived (Pleasantville: Readers Digest Association, 1968), 308, 338, 370, 379–381.

Глава 2

Описание Антиохии, а также цитаты об Иерусалиме и его падении: Great People of the Bible, 406, 407, 390.

Глава 3

Текстовый блок: Rodney Stark. The Rise of Christianity: A Sociologist Reconsiders History (Princeton: Princeton University Press, 1996).

История о короле Абгаре: Евсевий. Церковная история. Книга I, раздел XIII.

Вступление профессора Уорда Гаска к Иринею и Тертуллиану: Handbook to the History of Christianity (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), 75–77. Этот том под редакцией Тима Доули – одно из лучших доступных введений в историю Церкви.

Критика христианства в словах Цельса: Ориген. Против Цельса. Книга III, раздел 44.

Юлиан о поведении христиан: письмо к Арсакию, первосвященнику Галатии. Созомен. Церковная история, т. 16.

Глава 4

«Мученичество святого Поликарпа, епископа Смирнского» – одна из самых известных историй о ранней Церкви. [Английский источник: Early Christian Fathers, ed. Cyril C. Richardson (Philadelphia: Westminster, 1953), 141–158].

Контраст между обращением в веру у иудеев и у христиан: Paul Hutchinson and Winfred E. Garrison. 2 °Centuries of Christianity (New York: Harcourt, Brace and Сo., 1959), 30–31.

Письмо Плиния к Траяну: A New Eusebius, ed. J. Stevenson (London: S.P.C.K., 1960), 13–14.

Лучше понять причины распространения Евангелия мне помог следующий источник: The Early Church by Henry Chadwick (Middlesex: Penguin, 1967), 54–60.

Глава 5

Цитата Махатмы Ганди: Robert Johnson. The Meaning of Christ (Philadelphia: Westminster, 1958), 63.

Обсуждение вопроса «веры и богословия» – отражение мыслей Джона Ванда: J. W. C. Wand. The Four Great Heresies (London: A. R. Mowbray, 1955), ch. I.

Староримский Символ веры: Documents of the Christian Church, edited by Henry Bettenson (London: Oxford University Press, 1963), 23–24.

Цитата из К. С. Льюиса: Mere Christianity (New York: Macmillan, 1952), book 2, ch. 5.

Описание ортодоксии в параграфе «Вера и история» и сравнение девы и рожденного: Hordern William Е. A Layman’s Guide to Protestant Theology (New York: Macmillan, 1974), 1, 13.

Текстовый блок «Во что верили гностики», с небольшими изменениями: J. N. D. Kelley. Early Christian Doctrines, 26.

Текстовый блок «Евангелие Фомы», с небольшими изменениями: Craig Evans. Fabricating Jesus (Downers Grove, IL: lnterVarsity Press, 2006), 71.

Образ, представленный в текстовом блоке «Понимание гностицизма в наши дни» появилось на основе лекции Саймона Гэтеркола “Did we Get Jesus Right? Jesus in the Canonized and Apocryphal Gospels” («А верно ли мы поняли Иисуса? Иисус в канонических Евангелиях и апокрифах») и ответного выступления Дэвида Чепмена в Теологической библиотеке Ланье 8 сентября 2012 года.

Глава 6

О верующих на Сицилии: Herbert B. Workman. Persecution in the Early Church (London: Charles H. Kelly, 1906), 275–276.

Ориген о смысле Священного Писания: Ориген. О началах. Книга IV, разделы 7–8.

Параграф «Вопрос об апокрифах» – отражение его ясного и всестороннего рассмотрения в книге дискуссии: Floyd Filson. Which Books Belong in the Bible? (Philadelphia: Westminster, 1957).

Глава 7

Слова «раннего христианина» и Афинагора: Adolph Harnack. Mission and Expansion of Early Christianity (New York: Harper, 1962), 207–209.

Основа этой главы – обсуждение «прощения грехов»: Roland H. Bainton. Christendom, vol. 1 (New York: Harper & Row, 1964, 1966). Бейнтон четко и ясно объясняет отношение Киприана; я лишь по-новому, в иной форме, выразил его слова.

Источник, с небольшими изменениями: Everett Ferguson. Church History, Volume One: From Christ to the Pre-Reformation (Grand Rapids: Zondervan Press, 2005), 114–119.

Глава 8

Тирада Тертуллиана против философии: Тертуллиан. Против еретиков. Раздел 7. Ориген о цели творения: Ориген. О началах. Книга II, раздел 4.

Климент о мудрости: August Franzen. A History of the Church (New York: Herder and Herder, 1969), 37.

Глава 9

О Диоклетиане и Галерии: с небольшими изменениями, Hutchinson and Garrison. 2 °Centuries of Christianity, 44–48. Цитаты взяты из этого же труда.

Послание Амвросия к Феодосию, письмо 51, приводится по изданию: Robert Payne. Fathers of the Western Church (New York: Viking Press, 1951), 78–79.

Слова Бамбера Гаскойна: Gascoigne Bamber. The Christians. New York: William Morrow, 1977.

Глава 10

Слова епископа взяты из трудов Григория Нисского. Процитировано по изданию: W. H. C. Frend. The Early Church (Philadelphia: Lippincott, 1966), 186–187.

Никейский Символ веры: Philip Schaff. Creeds of Christendom, vol. 2 (New York: Harper, 1919), 58–59.

Восторженные реплики Евсевия Кесарийского: Евсевий. Жизнь Константина. III, 15.

Анекдот Уильяма Хордерна: Hordern, William E. A Layman’s Guide to Protestant Theology.

В представлении идеи Троицы полезными источниками для меня стала книга: Fisher Humphrey. The Almighty (Elgin, IL.: David C. Cook, 1976), особенно с. 102–107. Для сравнения: Roger Olson. The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition & Reform (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1999); также: Justo Gonzalez. A Concise History of Christian Doctrine (Nashville, TN: Abingdon, 2006).

Глава 11

Кембриджские заметки Дж. Уэйла: J. S. Whale. Christian Doctrine (London: Fontana Books, 1957), 102.

Дэвид Райт о христологических спорах: Dowley, Tim, ed. Eerdmans’ Handbook to the History of Christianity (Grand Rapids: Eerdmans, 1977). Цитата: с. 171.