Источник цитаты о «массово порожденном чувстве любви»: Carol Flake. Redemptorama: Culture, Politics, and the New Evangelicalism (New York: Penguin Books, 1984), 17.

В книге Becoming Conversant with the Emerging Church (Grand Rapids: Zondervan, 2005) Дональд Карсон пишет: «В сердце движения эмерджентных церквей – или, как предпочитают говорить их лидеры, в сердце “разговора” – лежит убеждение в том, что изменения в культуре – это знак “проявления” новой церкви. И христианские лидеры должны приспособиться к этой проявляющейся церкви. Те, кто не сможет, слепы к культурному развитию и скрывают Евангелие за формами мышления и выражения, которые уже ничего не говорят новому, эмерджентному поколению» (с. 12). Многие ассоциировали это движение эмерджентных церквей с постмодерном.

Профессор Дэвид Уэллс писал: «Этот постмодернистский взгляд проявляется во всех видах форм и выражений, что, вероятно, объясняет множество данных определений. Его собственный дух и характер, его этос, почти гарантирует, что такого явления, как постмодернистское мировоззрение, просто не будет – а будет, скорее всего, много разных постмодернистских взглядов. Но их объединяет одно: все они верят, что смысл умер. И здесь тут же нужно сказать о том, что умер, как становится очевидным, тот рациональный смысл, который давала эпоха Просвещения, – но постмодернисты не находят оснований для смысла какого-либо иного рода». Цитируется по изданию: Above All Earthly Pow’rs (Grand Rapids: Eerdmans, 2005), 67.

Глава 48

Описание подпольной церкви: “China’s Christian Underground,” by Fang Bay, U. S. News & World Report, April 30, 2001. О поразительном сдвиге на карте мира: Christopher J. H. Wright. “An Upside Down World”, Christianity Today, January 2007, 12.

История Дэвида Айкмана и отчет из Китая: Jesus in Beijing. История Су Вэньсин, 258–260.

В первые годы XXI века христианское население Южной Кореи продолжало стремительно расти благодаря решительным усилиям евангельских христиан и благосклонности правительства, видевшего в христианстве идеологическое средство противодействия вторжению коммунизма.

Истории взяты из книг: Mark Noll and Carolyn Nystrom. Clouds of Witnesses: Christian Yokes from Africa and Asia (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2011); Jonathan Hill. Zondervan Handbook to the History of Christianity (Oxford: Zondervan, 2006); Allen Anderson. To the Ends of the Earth: Pentecostalism and the Transformation of World Christianity (New York: Oxford University Press, 2013); Paul R. Spickard and Kevin M. Cragg. A Global History of Christians: How Everyday Believers Experience Their World (Grand Rapids: Baker, 2004); Douglas Jacobsen. The World’s Christians: Who they Are, Where They Are and How They Got there (Oxford, UK: Wiley-Blackwell, 2011).

Об истории Картера говорит Дэниел Вестал; также www.washington-post.com/wp-srv/newsweek/religion.htm.

О числе консервативных христиан: Pew Forum oil Religion and Public Life (December 19, 2011). “Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the Worlds Christian Population,” 67.

О возрождении в Восточной Африке: Mark Noll. The New Shape of World Christianity, 169–183.

«Словарь биографий африканских христиан» (The Dictionary of African Christian Biography), размещенный в Сети, дает очень подробные и информативные статьи; также полезны и многие другие источники, среди которых сайт Уэсли Хэнди missionforum.wordpress.com.

К дальнейшему изучению

В добавление к книгам, приведенным в конце каждой главы и этих примечаний, есть и другие, способные утолить любопытство самого ревностного студента. The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3rd ed. revised, edited by F. L. Cross and Elizabeth A. Livingstone (New York: Oxford University Press, 2005) and The New International Dictionary of the Christian Church, edited by D. Douglas (Grand Rapids: Zondervan, 1978) – в этих словарях есть статьи и дополнительные рекомендации для чтения по вопросам, раскрытым в главах этого издания.

В случае, если интерес вызовут главы этого издания, имеющие отношение к американскому христианству, найти статьи и рекомендованные источники можно также к книге: Dictionary of Christianity in America, edited by Daniel C. Reid (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990). Широкий перечень карт для изучения истории христианства приведен в издании: The Macmillan Atlas History of Christianity by Franklin H. Littell (New York: Macmillan, 1976).

В Римско-Католической Церкви до Льва I приводятся имена еще 48 пап.

440–461 Лев I

461–468 Иларий

468–483 Симплиций

483–492 Феликс III

497–496 Геласий I

495–498 Анастасий II

493–514 Симмах

498 Лаврентий*

514–523 Гормизд

523–526 Иоанн I

525–530 Феликс IV

530–532 Бонифаций II

530 Диоскор

533–535 Иоанн II

535–536 Агапит I

536–537 Сильверий

537–555 Вигилий

555–561 Пелагий I

561–574 Иоанн III

575–579 Бенедикт I

579–590 Пелагий II

590–604 Григорий I

604–606 Сабиниан

607 Бонифаций III

608–615 Бонифаций IV

615–618 Адеодат I

619–625 Бонифаций V

625–638 Гонорий I

64 °Cеверин

640–642 Иоанн IV

642–649 Теодор I

649–655 Мартин I

654–657 Евгений I

657–672 Виталиан

672–676 Адеодат II

676–678 Домн

678–681 Агафон

682–683 Лев II

684–685 Бенедикт II

685–686 Иоанн V

686–687 Конон

687–692 Пасхалий*

687 Теодор*

687–701 Сергий I

701–705 Иоанн VI

705–707 Иоанн VII

708 Сизинний

708–715 Константин

715–731 Григорий II

731–741 Григорий III

741–752 Захарий

752 Стефан II

752–757 Стефан III

757–767 Павел I

767–768 Константин II

768–772 Стефан IV

772–795 Адриан I

795–816 Лев III

816–817 Стефан V