сердца ваши, когда глядите на детей ваших. Но по слову Божию будет еще хуже: настанет время тяжелое, и когда Господь придет во второй раз, вряд ли найдет Он веру на земле, будет почти общее отступление, там тьма непроницаемая, ужас страданий неописанный.

Придет, придет это время, и нам заранее надо плакать и рыдать о себе и о детях наших. Будем плакать, будем рыдать, идя мысленно за Иисусом, несущим крест Свой. Он идет, едва волоча ноги, по улицам Иерусалима и, дойдя до ворот, ведущим от города к Голгофе, падает под тяжестью креста Своего.

Почему упал Господь, почему не смог нести креста? Ведь Он был молод, Ему было 33 года, почему же Ему трудно было нести крест? Он падал под крестом, потому что до казни Своей страшной, до несения креста Своего Он уже был измучен до высшей степени.

Слышали вы из Евангелия, что Пилат предал Его воинам на бичевание, слышали, что бичевали Его, но не знаете, что это было за бичевание, не имеете о нем представления.

Бичеванию подвергали римляне рабов, преступников низшего сословия, людей презренных. Бичевание было казнью столь тяжкой, что во время бичевания люди нередко умирали от него. Как же, чем бичевали? Бичом римским, который римский историк Гораций назвал «ужасный бич». Это была плеть на короткой рукоятке, к которой привязывали три длинных ремня или три веревки, в которые вплетали во многих местах кусочки кости или свинца, таким страшным бичом истязали несчастных, обнаженных и привязанных к столбу.

Такую муку, такую боль испытал Господь прежде, чем возложили на рамена Его тяжелый крест, поэтому и падал Он под тяжестью креста, ибо был уже до крайности измучен.

Он упал… Воины остановили Симона Киринейского, возвращающегося с поля навстречу страшной процессии, и заставили его нести крест Христов. О Симон, Симон, знал ли ты, какое счастье выпало тебе на долю? Знал ли ты, что крест, который ты нес на плечах своих, будет облит Кровью Сына Божия, Кровью, излиянной за жизнь мира?

О Симон, Симон, как же счастлив ты! Ведь имя твое известно всему христианскому миру и будет известно до конца дней его. А если счастлив Симон, если его ублажаем, не будем ли счастливы и мы, если возложим на плечи свой крест, не этот святой крест Христов, а свой собственный крест, ибо каждому назначен крест страданий, ибо только путем страданий, страданий за Христа и правду Его войдем мы в Царство Божие.

Будем же мы счастливы, сознавая, что крест наш подобен кресту Христову, не будем стараться свергнуть с плеч свой крест, ибо крест этот подобен кресту Христову, ибо крест этот откроет нам вход в Царство Христово.

Взирая на крест Христов, поклонимся ему, как кланялись и вчера, и ныне, и скажем: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим»!

Аминь.

Недоумение саддукеев о воскресении мертвых

Недавно я говорил вам о лукавом, злобном искушении Господа Иисуса Христа фарисеями и книжниками, искушении, имевшем целью получить основание к доносу на Него, весьма опасному доносу правителю. Говорил и о том, как потом приступили к Господу саддукеи со своим вопросом, но слова Божии так глубоки, так велики, что надо все больше и больше углубляться в них. Поэтому еще раз скажу о том, как спросили Господа Иисуса Христа саддукеи, не верующие в воскресение мертвых, и как ответил Он им.

Было ли это искушением со стороны саддукеев? Нет, я думаю, это нельзя назвать искушением, подобным злобному искушению книжников и фарисеев в вопросе – надлежит ли давать подать кесарю. Это было скорее желание выяснить то, чего не понимали они, они хотели услышать от Господа Иисуса Христа слова о воскресении мертвых, которое не вмещалось в сознание их, казалось им совершенно невозможным.

Какой же вопрос поставили они? Вопрос, который нам кажется наивным. Они сказали: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восстановить семя брату своему. Было семь братьев, и первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял ее третий, также и все семеро, и умерли, не оставив детей; после всех умерла и жена; итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою (Лк. 20, 28–33).

Казалось им это недоумение их неразрешимым, потому что они не имели представления о том, что такое жизнь вечная, что такое Царство Божие. Они судили об этом только по образу жизни земной, не могли себе представить Царство Божие иначе, чем представляли жизнь земную. Они рассуждали чисто материалистически; они ничего не знали о законах жизни вечной, и им казалось, что в воскресенье мертвых поверить невозможно, ибо как это возможно, чтобы мертвые, уже истлевшие, в прах превратившиеся, снова бы воскресли и начали жизнь новую?

Им казалось неразрешимым то, о чем спрашивали они Иисуса: чьей женой будет эта женщина, бывшая женою семерых братьев? Им казалось воскресение мертвых невозможным только потому, что они судили о нем по земному, судили по тому, что происходит в жизни земной. Иного представления о жизни, чем жизнь земная, не имели, и потому им казалось безсмысленным верить в воскресение мертвых. Таковыми были саддукеи, люди весьма далекие от нашего нынешнего научного просвещения. Но и теперь, при всей мощи и величии современной науки, люди неверующие, неверующие ученые продолжают думать и говорить о воскресении мертвых совершенно так же, как думали и говорили древние саддукеи.

Нынешние образованные люди, нынешние ученые находят совершенно невозможным говорить о воскресении мертвых, загробная жизнь совершенно противоречит тем законам физики, химии и биологии, которые твердо установлены. С точки зрения этих законов представляется невероятным воскресение мертвых.

Не могут люди ученые представить себе, что возможна жизнь духовная после того, как разрушен смертью и уничтожен тлением головной мозг, который служит центральным органом всей жизни психической. И кажется несомненным, что если мозг прекращает деятельность свою навсегда, то и все мраком покрывается, все исчезает в какой-то неведомой мрачной бездне.

Что же, много ли мудрости в этом суждении? Мало, очень мало, ибо нынешние ученые повторяют ту же ошибку, в какую впали древние саддукеи: о жизни вечной, о Царстве Божием мыслят только на основании тех законов, которые относятся к жизни материальной, и так как с точки зрения этих законов невозможно представить себе жизнь вечную, они отрицают ее и отрицают воскресение мертвых.

Все дело в