надо было этим общением укрепить Свою человеческую волю, принять от Бога Отца, от Бога Духа Святого их Божественную Всесильную помощь.

Вот зачем Он был возведен Духом в пустыню, вот зачем постился, абсолютно постился сорок дней и сорок ночей. А пост для такого подвига необходим. Только в посте и молитве мог Он получить те величайшие силы, которые укрепили Его на подвиг спасения рода человеческого. Итак, сидел Он и спал Он на голых камнях. Вокруг Него бродили львы и гиены, а он молился и не прекращал беседы Своей с Богом.

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделалась хлебами (Мф. 4, 3-11).

Искуситель, древний змий, сатана приступил к Нему только тогда, когда уже сорок дней Он постился. Почему раньше не приступал он? Потому что он знал то, что знают и люди, постившиеся полным постом в течение долгого времени: он знал, что к концу поста двухнедельного, трехнедельного, даже месячного, ослабляется не только тело человека постящегося, ослабляется и воля его; он начинает жалеть себя, слезы льются из глаз его, слезы слабости, слезы самосожаления.

Трепещет душа его, опасаясь смерти тела от голода, и воля его расслабляется до такой степени, что начинает он помышлять о прекращении поста, о прекращении подвига своего, об отказе от него.

Это знал сатана, он ждал только того момента, когда под влиянием сорокадневного поста ослабеет воля Спасителя, ибо тогда легче будет искушать Его. И вот поэтому через сорок дней он начал искушение свое, проклятое искушение, он сказал Ему: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

Начал искушать сатана. Как посмел он искушать Самого Господа Иисуса Христа, подлинного и истинного Сына Божия, Второе Лицо Святой Троицы?! А он, диавол, знал ли это? Я думаю, что не знал, и прежде всего потому, что если бы он знал, то не посмел бы искушать, а в трепете ушел бы от Сына Божия, от Истинного Бога. Он не знал. Так думаю не только я, так думал и великий Святитель Божий Иоанн Златоуст.

Как же объяснить его незнание? Почему он не знал? Ведь только что слышал он голос Божий в день Богоявления на Иордане: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17).

Он это слышал, но понял ли так, как надо понять: понял ли имя Сына Божия так, как понимаем мы теперь? Нет, не понял: он считал Его только великим пророком, близким к Богу, близким до подлинного сыновства Богу, но Богом Истинным Его не считал. Почему не считал? Потому смею так говорить, что откровение о троичности Бога было ясно принесено в мир только Господом Иисусом Христом.

В Ветхом Завете тайна троичности Бога была весьма прикровенна, и только немногие мудрейшие и ученейшие раввины приближались к правильному пониманию ее. А весь народ, избранный Богом, народ израильский знал только Единого Бога – Ягве – Иегову. Он никогда не помышлял о троичности Бога в Лицах. И до сих пор иудеи не вмещают этой христианской веры в Триединого Бога. Не знал никто.

Узнал род христианский только тогда, когда Сам Господь Иисус Христос открыл роду человеческому эту величайшую тайну. А знали ли ангелы Божии: знали ли Престолы и Власти, и Силы, Херувимы и Серафимы, Архангелы и Ангелы, знали ли они это? Нет, они тоже не знали. Не я говорю так – так говорит святой апостол Павел. Он говорит, что его послал Бог открыть предвечную тайну о спасении язычниками, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем (Еф. 3, 10–11).

И Ангелы не знали тайны воплощения Бога Слова до тех пор, пока тайна эта не исполнилась, а исполнилась она в роде человеческом, в Церкви Христовой. Только чрез Церковь узнали и Престолы, и Власти, и Начальства, и Силы, и Архангелы, и Ангелы эту тайну – тайну искупления рода человеческого Господом Иисусом Христом.

А смею я думать, что даже тайна троичности Бога в лицах стала известной небесным силам в полной мере только тогда, когда Господь Иисус Христос открыл ее людям и когда явлена была она на Иордане в день Крещения Господа Иисуса гласом Бога Отца с небес и сошествием Святого Духа в виде голубя на Крещаемого.

А если так, то неведомо было это и диаволу, и Глас Божий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный он не понял в его истинном и глубочайшем смысле.

Он мог подумать, что Иисус только величайший избранник Божий, Сын Божий лишь в нравственном смысле. Именно потому два первые искушения диавол начал словами: если Ты Сын Божий.

Зачем это уверение? Неужели Самому Иисусу надо было удостоверяться в том, что Он Сын Божий? Конечно, нет. Это нужно было для диавола, он для себя спрашивал, спрашивал для разрешения своего недоумения, задавал коварный вопрос Господу Иисусу Христу: если Ты Сын Божий, то сотвори чудо, повели камням стать хлебами. Ведь Ты же погибаешь от голода, ведь Ты чудотворец, почему же не хочешь чудотворную силу Свою употребить на насыщение хлебом, в который превратишь камни.

Сатана знал, что искушение чрева, в особенности человека, голодавшего сорок дней и сорок ночей, весьма тяжело. Он надеялся победить Христа этим искушением, но не победил, ибо сказал Господь ему в ответ: Написано в Писании: не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4).

Ответ Божественной мудрости, ответ, который не мог бы дать простой человек. Кто сказал бы, что можно жить без хлеба, жить словом Божиим? А Христос сказал, а позже, по прошествии веков, многие отшельники подтвердили это своим опытом, ибо постились они всю жизнь, постились непредставляемо для нас: не ели шесть дней в неделю и только в день воскресный принимали немного хлеба и воды и жили по сто лет и более, посмеиваясь над законами физиологии тела. Что укрепляло их, что заменяло им пищу? Слово Божие. Слово Божие заменяло пищу и Господу Иисусу во время Его поста в пустыне.

Диавол посрамлен, но он не отступил. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: