ему верил. Но он ошибся – жена мне не надоела. И рыбалкой я пока не увлекся.

С 

Сад  

См. Парк. Отличие сада от парка, в общем-то, незначительно и весьма условно: сад – посажен, а парк – необязательно, хотя может быть и полностью создан руками человеческими. Отличие скорее в основной функции: сад существует в основном для того, чтобы в нем выращивать что-то, регулярно высаживать какие-то растения. Парк предназначен в основном для прогулок и созерцания. И еще одно отличие: сад, как правило, меньше, чем парк.

Про сад говорят, что это образ рая на земле. Эта метафора возникла по отношению с монастырским садам и несла в себе, прежде всего, ассоциативную связь с  Раем Господним, который в  Библии описан как сад, созданный самим Господом.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла».

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя. И стало так».

«И увидел Бог, что это хорошо».

Люди тоже поняли, что «это хорошо» и  стали создавать свои сады, сочетая практические цели – выращивание фруктов и овощей – с эстетическими.

А остальное, что я хочу в этой связи поведать миру,  – в статье Парк.

Сатана

(См. также Бес, Демон, Дьявол, Чёрт.) Сатана – персонаж Библии. В разных книгах Ветхого Завета он и его роль описываются по-разному и не вполне определенно. Какой-то цельный образ и определенную функцию Сатаны приходится домысливать, что и было сделано многими поколениями толкователей библейских текстов. В одних книгах Ветхого Завета Сатана (или Сатан) упоминается не как некая «личность», а как некое качество, как имя нарицательное: этим словом описывают того, кто препятствует, является оппонентом или обвинителем, противником и даже предателем. В других – Сатан описан как один из «сынов Божьих», выступающий обвинителем на  Божьем суде, или как тот, кто подвергает сомнению праведность Иова и предлагает Господу испытать его. В  Ветхом Завете Сатана может предводительствовать народами и низводить огонь на  Землю, а также влиять на атмосферные явления, насылать болезни. Но в любом случае Сатана не может действовать без Божьего позволения.

Образ Сатаны в иудаизме не ограничивается сведениями из ветхозаветной части Библии. Вполне определенно Сатана описан в  Талмуде. Талмудический Сатана может принимать любой облик – человека, птицы, зверя. Он соблазняет человека, подталкивает его к совершению греха, и, тем самым «вынимает его душу», то есть является ангелом смерти. Именно Сатана изобличает человека перед Богом, поэтому люди должны быть очень осторожны в словах и поступках: Сатана не упустит ни малейшей возможности для обвинения. Сатана толкает человека на зло и сам является в этом смысле воплощением зла. Сатана участвует во многих эпизодах священной иудейской истории, от грехопадения Адама и  Евы до соучастия в подготовке указа Амана об истреблении всех евреев в один день: указ был написан на пергаменте, доставленном Сатаной. Талмудический Сатана смертен: его низвергнет Машиах – Мессия.

В  Новом Завете, в христианстве Сатана и Дьявол (См.)  – одно и то же лицо, это синонимы, происходящие от арамейского (сатана) или греческого (диаволос). Смысловое отличие невелико: греческое «диаволос» переводится как «клеветник», то есть в греческих и произошедших от них русских текстах именно лживость Сатаны-Дьявола подчеркивается еще и семантикой слова. В  Новом Завете и основанной на нем христианской традиции Сатана также описан со всей определенностью: он – обманщик, коварный искуситель. Это Сатана предлагает Иисусу Христу: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её». В  Откровении Иоанна Богослова Сатана/Дьявол описывается как «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем», а за ним следуют часть ангелов, называющихся в  Библии «нечистыми духами» или «ангелами Сатаны». Там же говорится о том, что Сатана/Дьявол будет низвержен на землю в битве с архангелом Михаилом.

В христианстве фундаментальная функция Сатаны/Дьявола, его космогоническая роль возводится до уровня воплощения всего мирового Зла. (См. Добро и зло.) Подробнее об этом и многом другом в статье Дьявол.

Образ Сатаны через авраамические религии глубоко проник в массовое сознание и вполне естественным – с точки зрения природы религиозных верований и психологии – образом стал основой сатанинских вероучений и культов. Сатана в этих культах могущественнее Бога, да и вообще, Зло сильнее Добра. У сатанизма, или более широко: поклонения «темным силам», «черным богам»  – весьма долгая история, уходящая в дохристианский период. В  Средневековье сатанизм уже сложился как массовый культ, а в наши дни во всем мире существует немало официальных, открыто действующих сатанинских церквей. Кроме религиозных организаций сатанистов распространены и молодежные субкультуры, в которых считается модной соответствующая символика, взгляды, мораль.

Свет

Рассматривая «свет» в  паре с «тьмой», я назову «более главным» свет. Надеюсь, мои ирония читателем распознана. «Тьмы» не существует, бывает отсутствие света. А вот свет существует как материальная сущность. Хотя в  Библии говорится что сначала была «тьма» и  лишь потом Творец отделил свет от тьмы: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».

«…И отделил свет от тьмы…» Очень, конечно, поэтично, но никакого отношения к реальности не имеет. Впрочем, и не должно иметь: книги довольно часто не описывают реальность, а создают образы, в том числе и чего-то несуществующего и даже невозможного. Библия тут далеко не последняя.

Похоже, однако, что можно коан для дзен-медитации предложить: что будет, если смешать свет и тьму?

Со времен древности и до XVII века свет представлялся как поток мельчайших частиц. При этом считали, что эти частицы исходят из глаз (Эмпедокл в V веке до н.  э., Евклид в III веке до н.  э.) и пытались в этой связи разными способами объяснить, почему тогда днем глаз видит хорошо, а ночью – плохо и каким образом эти частицы мгновенно достигают звезд, ведь мы их видим сразу, как только взглянем. Лукреций в 55 году до н.  э. высказал гипотезу, что частицы эти исходят от  Солнца и  Луны, но, похоже, эта его идея долго оставалась незамеченной.

В XVIII веке о