Epp. 1, 16, 44-45 и B (гипотезы см. Jankowiak & Booth 2015, р. 52-53). Предполагается такой ход событий. После исполнения приказа Мартины арестовать Георгия и его отправки под конвоем в столицу, прп. Максим пишет ему письмо утешения (Ер. 1) и пытается найти поддержку ему в Константинополе (Ерр. 44 и B). За этим следуют довольно прохладные письма кубикуларию Иоанну и возможно игумену Стефану (Ерр. 45 и 22), от которых он не получает ответа. Вся эта история была широко известна, как видно из письма утешения от Александрийского диакона Косьмы (Ер. 16). Все эти события привели к отчуждению прп. Максима от двора и утрате тесных связей с ним. В письмах, относящихся к делу монахинь, не упоминается спор о монофелитстве, равно как и арабское нашествие. Завершение этой истории, однако, совпадает по времени с переходом прп. Максима к более активным и непримиримым действиям в отношении ереси монофелитства.

46. Ер. 18 (Письмо XVIII. Написанное от лица Георгия, преблагословенного эпарха Африки, александрийским монахиням, отпавшим от соборной Церкви)

Ed. PG 91, 584D-589B. CPG 7699.18. Начинкин 2015, с. 241-245. Sherwood 1952: 48-9 nr 67 = «дек. 641, янв. 642», Larchet 1998a: 57. Jankowiak & Booth 2015 = 640/1. Вопреки Шервуду Ер. 18 предшествует Ер. 12, где обсуждается дальнейшее развитие событий.

47. Ер. 11 (Письмо XI. Игуменье о монахине [Иоан(н)ии?], вышедшей из монастыря и раскаявшейся)

Ed. PG 91, 453A-457D. CPG 7699.11. Начинкин 2014, с. 147-149.

Sherwood 1952: 43 nr 59 = «во время пребывания в Африке»; Larchet 1998a: 56 = 641-642. Jankowiak & Booth 2015 = 640/1.

Комбефис, Шервуд и Ларше (1998a: 55) предполагают, что адресат – Иания, о которой говорится как об адресате прп. Максима у Фотия (Bibl. codex 192B, ed. Henry 1959-77: 157b13). Возможно, это Иоанния, настоятельница бывшего монофизитского монастыря.

48. Ер. 12 (Письмо XII. Кубикуларию Иоанну о правых догматах Церкви Божией и против еретика Севира)

Ed. PG 91, 460A-509B. CPG 7699.12. Начинкин 2015, с. 150-191. Sherwood 1952:45-48 nr 66 = «ноябрь-декабрь 641».

Jankowiak & Booth 2015 = ноябрь 641 или вскоре после. Письмо кубикуларию Иоанну, отношения с которым стали менее теплыми. Письмо содержит много важных для полемики с монофизитами догматических положений и ценных церковно-исторических сведений.

49. Ер. 1 (Слово увещевательное в виде письма. Рабу Божиему господину Георгию, преблагословенному наместнику Африки)

Ed. PG 91, 364A-392B. CPG 7699.1. Начинкин 2015, с. 60-82.

Sherwood 1952: 49 nr 69 = «после Ep. 18, то есть начало 642».

Jankowiak & Booth 2015 = ок. 640-642, возможно, начало 642. Некоторые рукописи дают более полный текст названия: «префекту Георгию, отплывшему в Константинополь» (PG 91, 361-362 и Vat. gr. 1502). Laurent. Plut. 57 именует его «бывший префект». Написано вскоре после смещения Георгия. Письмо отражает учение прп. Максима о промысле и содержит важные положения его этики.

50. Ер. 44 (Письмо XLIV. Кубикуларию Иоанну)

Ed. PG 91, 641D-648C. CPG 7699.44. Начинкин 2015, с. 278-281.

Sherwood 1952:49-50 nr 70 = «зима 642», т. е. 641/2.

Jankowiak & Booth 2015 = после Ер. 1. Письмо к Иоанну с просьбой о поддержке в деле Георгия. Содержит элементы учения прп. Максима о любви.

51. Ер. В (Письмо В. К благочестивейшему Стефану, пресвитеру и игумену)

Епифанович 1917: 84-85 (Add. 30); нет в PG. CPG 7707.30. Барзах 2015, с. 287.

Sherwood 1952: 50 nr 71 = «как Ер. 44, зима 642».

Jankowiak & Booth 2015 = ок. 640-642, возможно, начало 642, возможно послано в Константинополь вместе с Ер. 1 или сразу после. Сохранилось только в Laurent. Plut. 57.7, f. 1-2, где следует сразу за Ер. 8 и предшествует Ер. 40. Епифанович по этой причине связывает его с Ер. 40 (Епифанович 1917: xiii).

52. Ер. 45 (Письмо XLV. Тому же (т. е. кубикуларию Иоанну))

Ed. PG 91, 648D-649C. CPG 7699.45. Начинкин 2015, с. 281-282.

Sherwood 1952:50 nr 72 = «начало 642».

Jankowiak & Booth 2015 = ок. 640-642, возможно 642, после Ер. 44.

53. Ер. 22 (Письмо XXII. Авксентию или пресвитеру и игумену Стефану)

Ed. PG 91, 605B-C. CPG 7699.22. Начинкин 2015, с. 256.

Sherwood 1952: 25 nr 2 = «неопределенно», так же Larchet 1998a: 41.

Jankowiak & Booth 2015 = 640-642, возможно, 642, после Ер. В и вместе с Ер. 45? В некоторых рукописях адресат – игумен Стефан (Vat. gr. 507, f. 113v). Возможно, прп. Максим выражает сожаление, что не получил ответ на Ер. В.

54. Ер. 16 (Письмо XVI. Тому же (т. е. диакону Косьме))

Ed. PG 91, 576D-580B. CPG 7699.16. Начинкин 2015, с. 237-238.

Sherwood 1952:49 nr 68 = «начало 642».

Jankowiak & Booth 2015 = ок. 640-642, возможно 642. Прп. Максим благодарит Косьму за утешение в деле префекта Георгия.

55. Ер. 17 (Письмо XVII. Юлиану, схоластику Александрии, о церковном учении относительно воплощения Господа)

Ed. PG 91, 580C-584D. CPG 7699.17. Начинкин 2015, с. 239-241. Sherwood 1952: 36 nr 38 = «ок. 633»; Larchet 1998a: 58.

Jankowiak & Booth 2015 допускают, что письмо может быть и более поздним.

8. От полемики с моноэнергизмом к полемике с монофелитством (ок. 636 – ок. 642)

56. Ер. 32-39 (авве Полихронию)

Ed. PG 91, 625D-633B. CPG 7699.32-39. Начинкин 2015, с. 269-273. Sherwood 1952:43 nos 51-58 = «дата неопределенная»; Larchet 1998a: 50-1. Jankowiak & Booth 2015 = ок. 636-640? Письма встречаются в рукописях в двух группах Ерр. 32-35 (Vat. gr. 504, 507; Laurent. Plut. 57.7; Batopediou 475) и Ерр. 36-39 (Batopediou 475, где они не идут сразу после Ерр. 32-35). Об адресате ничего не известно. Янковяк и Бут по ряду косвенных признаков предполагают, что письма написаны после Кипрского собора 636 г. по возвращении на Запад.

57. Opusculum 4 (Георгию, святейшему пресвитеру и игумену, спросившему посредством письма о Христовом таинстве)

Ed. PG 91, 56D-61D. CPG 7697.4. Черноглазов 2014a, с. 330-333.

Sherwood 1952: 41 nr 48 = 634-640; Larchet 1998b:25-27 nr 8 = 640. Jankowiak & Booth 2015 = ок. 636-640, вероятно ок. 640. Адресат, возможно, пресвитер Георгий, упоминаемый в Ер. 29 и 31, или же игумен Георгий, архимандрит монастыря св. Феодосия в Палестине (Booth 2013: 267 n. 164). Письмо содержит первую у прп. Максима эксплицитную разработку проблемы природных воль и толкования места из свт. Григория Богослова (Oration 30.12.6 (Ed. J. Barbel)), бывшего предметом полемики с монофелитами (61A-C). Прп. Максим опровергает их, используя учение о