только в затерянной стране Беловодье, тогда вернется чудь белоглазая на Иремель и даст людям свои знания и сокровища. Есть немало свидетельств тому, что чудь иногда появляется на Иремеле, только она невидима. Нет-нет да и появляются сообщения о том, как на горе туристов охватил вдруг беспричинный ужас и они спешно покинули вершину. Будто бы на сделанных ими фотоснимках обнаружились карлики, которых они наяву не видели.

Древние тюрки верили, что Иремель является «местом силы» и на нем исполняются все потаенные желания. Для башкир гора всегда считалась священной и была объектом поклонения. В обычные дни подниматься на нее имели право только шаманы и угодные божествам люди. Но в священные дни жители окрестных и дальних мест участвовали в молебнах на вершине Иремеля, испрашивали у духов горы здоровье и достаток, приносили ей богатые дары – пушнину, ткани, дичь, мед. Сегодня этот обряд существенно упростился: люди просят духов о том же самом, но в подарок повязывают яркую обрядовую ленточку на Дерево желаний. У подножия горы хоронили знатных и уважаемых людей. Название горы часто связывают еще с именем батыра (богатыря) Иремеля, отдавшего некогда жизнь за свой народ. Русские поселенцы также почитали гору Иремель. «По рассказам местного батюшки из Тюлюка, отца Петра Назарова, если случалась засуха, люди шли крестным ходом просить у Иремеля дождя» (Е. Куватова).

Вид на г. Иремель

Уфологи считают Иремель зоной паранормальной активности, «порталом в другое измерение», «станцией для инопланетных путешественников», базой НЛО. При этом паранормальщики уверяют, что на вершине «общаются с душами умерших жрецов», и ссылаются на обнаруженные у подошвы Иремеля ритуальные принадлежности древних тюрков, которые, по их мнению, «свидетельствуют о магической силе данной местности». Добавляет таинственности обнаруженная в горных лесах дюжина сложенных из камней загадочных пирамид.

Гора тем временем еще с позапрошлого столетия привлекает к себе тысячи не только паломников, но и ученых, и всеядных туристов. Во время своих экспедиций по Уралу на Иремель поднимались известные путешественники П.И. Рычков и И.И. Лепехин. Побывал на горе и русский писатель Д.Н. Мамин-Сибиряк. Вот как описал он восхождение на гору одного царского чиновника в очерке «Поездка на гору Иремель» (с сокращениями). «Оренбургский губернатор, объезжая свою губернию, вздумал побывать и на Иремели. Конечно, его провели на гору самым удобным и кратчайшим путем, но на горе разразилась гроза, проводник был убит, а остальные участники экспедиции оглушены…

– Мурача, расскажи-ка, как оренбургский губернатор поднимался на Иремель?

– Чего рассказывать: губирнатор на гора лезал, а груза его пугал. Проводник кунчал, губирнатором шапка палил… один халуй сапог рвал, остальной халуй глушил…

По объяснению башкир неудача, настигшая оренбургского губернатора, произошла оттого, что он поднялся не с той стороны: гора не пускает на себя именно с этой стороны. Загадкой такого объяснения служит то, что Иремель… гора святая и на ней где-то похоронены башкирские святые…

– Страшенная вышина… Ежели да оттедова… Тоже вот и губернатора ловко понужнуло с нее: не любит она, ежели не с той стороны…

– Эвон где губернатор-то стоял, – обрадовался Меньшин, поднимая с земли донышко сломанного стакана. – Ишь как молонья-то нагадала прямо в стакан… Ловко ударила! – удивлялся он. – Палатка здесь у них стояла, а молонья прямо по палатке шварк – одне черепки и остались».

Вот и гадай после этого – небесной «молонье» ли так не понравился губернатор, духам жрецов или самой горе. Тоже ведь тайна…

Известно, что прошлый опыт ничему не учит. Вот и сегодня поднимаются в гору тремя маршрутами туристы, но редко кто с чистым сердцем и добрыми помыслами, а лишь с одним желанием – «отметиться» на очередной вершине, составить пирамидку из камней, установить флаг или флажок, привязать ленточку, загадать желание, приложиться к фляжке, отметиться в журнале «посетителей», который хранится в жестяной коробке, запечатлеть окрестности и себя в селфи. Не нравится такое легкомысленное поведение горным духам. Немало бедолаг восходителей поскользнулось на острых мокрых камнях, «съехало» или сорвалось с валунов, но, к счастью, летальные исходы случаются нечасто.

Где ты, Пильхуэрти Нейка? (Россия)

Около 100 лет не стихают споры среди геологов, поисковиков, журналистов, писателей о Серебряной горе (утесе) Пильхуэрти Нейка, расположенной на Чукотке либо на сопредельных территориях севера Дальнего Востока (Россия). Первые сведения о горе, состоящей из самородного серебра, появились в середине XVII в. Безуспешные поиски загадочного месторождения были предприняты несколькими экспедициями в 1930 х и 1960 х гг. В настоящее время вопрос о реальности Серебряной горы и месте ее нахождения остается открытым.

Эта воистину «клондайкская» история достойна пера Джека Лондона, хотя о ней поведал в повести «Не споткнись о полярный круг» не меньший знаток Севера, русский писатель и геолог О.М. Куваев. Закоперщиком же «серебряного дела» стал бывший комиссар бригады Котовского, сотрудник АКО (Акционерное Камчатское общество) Василий Федорович Уваров, который в 1929 г. прибыл на Чукотку в качестве лесозаготовителя. Наладив добрые отношения с одним из богатейших кулаков Чукотки, «чукотским королем» Иваном Шитиковым, а позднее со старейшиной ламутского (эвенкийского) рода Дехлянка Костей Дехлянкой, Уваров услышал от них о Серебряной горе, которая была открыта ламутами еще в 1890 г. Тогда ламуты хотели заплатить ясак серебром, но чиновники предпочли пушнину. Ламутам же серебро было ни к чему, и они забыли дорогу к горе. Позднее разные люди и организации искали гору, но тщетно.

Шитиков и Дехлянка рассказали также, что гора «всюду режется ножом, внутри яркий блеск, тяжелая»; по бокам ее свисают как бы ледяные сосульки, «которые на солнце и огне не тают». Само место находится в дебрях Анадырского хребта, на реке Поповка-Попуовдо, на краю лесов. Гора «имеет древнее название Пильхуэрти Нейка («Загадочно не тающая мягкая гора»), и сведения о ней веками переходят из рода в род». По описаниям, утес имел высоту до 200 м и длину до 500 м, на нем было небольшое озеро и росли две сосны. А еще старейшина рода заявил, что «эвенки-чукчи преподносят эту гору как политический национальный подарок (таль-пуку) новому для них правительству».

О.М. Куваев

Уваров дал телеграмму в Москву начальнику Геолкома и получил ответ: «Доставьте образцы за наш счет». Тогда же, пишет О. Куваев, Уваров узнал о затонувшей в конце 1910-х гг. в одной из проток Анадыря барже, в которой «морские чукчи переправляли серебро» в Канаду. Уваров поднял баржу, но было ли на ней серебро, неизвестно. После этих событий комиссар кавалерийским наскоком организовал экспедицию за образцами серебра: добился ее финансирования и вместе