Лицо журнала определяли его главные редакторы, влияние и роль которых трудно переоценить. Первым главным редактором «Возрождения» был литературовед, литературный критик и переводчик Иван Иванович Тхоржевский (1878–1951). После него в 1949–1954 гг. редакцию возглавлял выдающийся историк, политический и общественный деятель Сергей Петрович Мельгунов (1879–1956), имевший большой опыт издания общественно-политических журналов. Причиной ухода С. П. Мельгунова были разногласия с А. О. Гукасовым. В середине 1950-х журнал выходил без указания главного редактора, а всеми текущими делами в этот период занимался прозаик и поэт Владимир Яковлевич Яконовский (1903–1974). Последним в ряду главных редакторов журнала «Возрождение» с 1959 г. (с № 100) был С. С. Оболенский (его соредактором являлся писатель Я.Н. Горбов, занимавшийся художественной литературой и литературной критикой), а после смерти А. О. Гукасова, с № 217 за 1970 г. он стал и официальным издателем.

В журнале «Возрождение» С. С. Оболенский вёл рубрику «Дела и люди» (1959–1969, № 88-216); кроме того, обладая несомненным литературным талантом, с 1955 г. под своим именем он опубликовал более 45 статей и 4 рецензии. Под криптонимом С. О. он напечатал ещё 11 статей и выступил автором или соавтором при подготовке 101 анонимного редакционного материала.

Существуя на небольшие деньги спонсоров, живя очень скромно и небогато, Сергей Сергеевич отдавал работе над журналом буквально всё время, видя в этом свою миссию и долг перед «будущей возрождённой Россией». Он по многу часов проводил за письменным столом, просматривал и редактировал тексты, вёл переписку с подписчиками и другими корреспондентами. Но всё же редакторская деятельность не исключила его из общественной жизни эмиграции. Дом князя Оболенского отличался большим гостеприимством, там устраивались вечера, друзья и знакомые собирались «на блины». Сергей Сергеевич принимал участие в церковной жизни Русского зарубежья, поддерживал отношения с представителями Династии и дворянства. В сентябре 1976 г. в Мадриде он присутствовал в качестве приглашённого на церемонии венчания Великой Княжны Марии Владимировны (р. в 1953 г., с 1992 г. Глава Российского Императорского дома) и Принца Франца Вильгельма Прусского (р. в 1943 г., в православии Великий Князь Михаил Павлович).

С глубоким сопереживанием и неподдельным интересом князь С. С. Оболенский следил за всем, что происходило на его Родине. Он старался помогать, порой отдавая последнее, тем немногим, кому удавалась вырваться из-за «железного занавеса». Он участвовал в сборе подписей в защиту узников советских тюрем и лагерей, через знакомых дипломатов и иностранцев, бывавших в Советском Союзе, старался наладить нелегальную переправку журнала «Возрождение» и религиозной литературы.

После смерти в 1969 г. А. О. Гукасова журнал «Возрождение» перешёл на самофинансирование, получал дотации из Толстовского фонда в США и лично от лётчика-испытателя и общественного деятеля Б. В. Сергиевского, но был вынужден закрыться из-за отсутствия средств в 1974 г.

После прекращения издания журнала «Возрождение» у национальной и православной русской эмиграции возникла идея издавать новый журнал. Инициатором был живший в США протоирей Александр Киселёв, который привлёк широкий круг авторов из первой и второй волн русской эмиграции. Неудивительно, что главным редактором нового журнала «Русское Возрождение» (Париж; Нью-Йорк; Москва, 1978–1979.– № 1–7/8) стал С. С. Оболенский. К сожалению, преклонный возраст и состояние здоровья не позволили С. С. Оболенскому долго возглавлять журнал.

В последние годы жизни Сергей Сергеевич страдал от очень сильной близорукости; также у него обострилась болезнь позвоночника, преследовавшая его с детства. Вот как описывал его знакомый с ним в те годы Евгений Терновский (О Марине Цветаевой//Новый Журнал. 2003. № 231): «Заострённые и мелкие черты лица освещались любопытным и умным взглядом и ничем не отражали сонмище его недугов, которые он нёс с редким достоинством. Оболенского, проникновенного монархиста, пылкого патриота, рачителя и попечителя русской государственной идеи, в наших разговорах интересовало лишь одно – существуют ли ещё „здоровые национальные силы“ в советской России».

Скончался князь Сергей Сергеевич Оболенский в Этан-ла-Вилле, близ Версаля, 18 марта 1980 г. Его прах нашёл упокоение на известном «русском погосте» кладбища Сен- Женевьев-де-Буа в Париже.

После его смерти в Париже, в издательстве YMCA-Press увидела свет его книга на русском языке «Жанна – Божья Дева» (1988). Этот труд, несомненно, является главным итогом его исследовательской и публицистической деятельности. Многие годы С. С. Оболенский потратил на изучение духовного феномена Жанны д’Арк, простой французской крестьянки, ставшей спасительницей своей Родины, сожжённой на костре и позднее причисленной к лику святых Римско-католической церковью. В образе Орлеанской девы князя Оболенского привлекали её духовность, стремление к истине и самопожертвованию. Большое внимание он как автор уделил анализу богословских причин её непонимания и неприятия на Западе и тому месту, которое она занимает в истории западного христианства и Франции. Эта духовно-философско-историческая работа о Жанне д’Арк не имеет аналогов во всей сокровищнице русской гуманитарной мысли.

Выход в свет книги о Жанне д’Арк в России через 25 лет после первого издания её в Париже, в год 105-летия со дня рождения её автора, князя Сергея Сергеевича Оболенского, является лучшим свидетельством тому, что его наследие не забыто в стране, ради развития культуры и общественной мысли которой он так много сделал, вынужденно находясь вне её пределов.

П. Н. Базанов,

С. А. Манъков

2013 г., Санкт-Петербург

* * *

Князь Сергей Сергеевич Оболенский, последний редактор журнала «Возрождение», оставил заметный след в русской эмигрантской периодике. Но те, кто его знал, особенно ценили его как человека, как друга. Кто бывал в его маленькой уютной квартире в Этан-ла-Вилле под Парижем, до сих пор вспоминают всегда радушный приём, а на масленницу – большой стол, за которым, отдавая должное блинам княгини, бесконечно беседовали о России. Всех объединяли любовь и забота о закрытом для них Отечестве; затрагивались любые вопросы в области истории, литературы, философии и политики. В оживлённых разговорах участвовали все – и правые, и левые. Хозяева всегда умели с лаской и юмором умиротворять страсти. Всех, как когда-то и Герцена, спасала вера в Россию. Думали о возрождении и единении, вспоминали вышедшую до последней войны (1941–1945) – увы, лишь на французском языке – книгу князя, столь сейчас нужную и злободневную: «Украина – земля русская». (Когда-то Украина была природной вотчиной Рюриковичей; может быть, поэтому она наиболее близка потомкам черниговских князей, пращуров Сергея Сергеевича Оболенского.)

Одним словом, это был последний салон русской эмиграции в Париже. Помню, как блестели глаза князя, когда речь шла о будущем России, и ясно, что тут вставал образ «Жанны – Божьей Девы». Он любил сравнивать XV век с XX веком, и ему грезилось, что его Родине нужен перст Божий, как когда-то и Франции; мы разделяли с ним эту надежду. И сегодня ясно как никогда ранее: пришло время изучить наследие журнала «Возрождение» и отдать должное его редактору.