(14) Третий мечь язвеным есть, потому что Иудеев три раза отводили в плен: в царствование Иоакима, когда был отведен в плен и Даниил со своими товарищами; потом во дни Иехонии, когда переселен был в землю Халдейскую Иезекииль; и, наконец, когда Иеремия пророчествовал во Иерусалиме. Мечь язвеным велик, и ужасиши я, потому что Бог приведет их в ужас голодом.

(16) Не переставай действовать, десница Моя, аможе аще лице Мое обратится, то есть против Иерусалима, чтобы окончательно сокрушить и опустошить его.

(20) Учини путь, яко внити мечу на Раввоаф сынов Аммоних, то есть проложи путь, еже внити мечу царя Вавилонского.

(19) От страны единыя изыдут начала два, то есть два пути. И рука избранная в начале пути избраннаго града, – это нынешняя Антиохия. На Равваф сынов Аммоних, то есть Навуходоносор придет в Аммонитский город Равву морским берегом от Антиохии. Ибо Навуходоносор пришел и расположился станом при Эмусе, называемом и Эми, городе, который вблизи Антиохии. Поэтому присовокупляет: (21) станет царь Вавилонск… в начале обоих путий, на начале обоих путей, еже волхвовати волхвованием… и пустит стрелу, и вопросит ваяных… (22) еже обставити острог вокруг Иерусалима, и еже отверсти уста с воплем. Навуходоносор пустит стрелу, гадая, куда ему идти, к Тиру ли на север, или по направлению к Антиохии и оттуда к Иерусалиму. И бысть… волшебство на Иерусалим.

(23) И той аки волхвуя им волхвование пред ними. Вавилоняне обманулись в своем гадании о победе, которая была весьма отдаленной; они надеялись, что Иерусалим будет взят в немногие дни. Но провели зиму под стенами его и покорили город только через девятнадцать месяцев, когда жители изнемогли от голода.

(25) И ты, сквернаве, беззаконниче, старейшино Израилев… грядет день твой, конец. Это – Садок, который во время взятия Иерусалима был первосвященником.

(26) Сниму с тебя кидар и сложу с тебя венец, чтобы не входить тебе уже в храм для священнодействия. Вознесл смиренное, то есть Иисуса, сына Иоседека, смирил еси высокое, то есть Садока.

(27) И сие сотворю нечестию и неправде, дондеже приидет, Емуже достоит, и предам Ему. Это долготерпение, которое оказывал Я священству, хотя пользовались им Иудеи к большей злобе и к нечестию, буду продолжать, пока не придет Сын Мой Христос, Которому принадлежит священство, и Которому передам оное рукой Иоанна на Иордане.

(28) Се глаголет Адонаи Господь к сыном Аммоним… мечу уготованный на скончание… изощренный и блещущий на видение ваше суетное, то есть на видение вашего суетного могущества.

(29) Простру тебя на выи беззаконников, то есть Аммонитян.

(30) Возвратися в ножны твоя… в место, в немже родился еси. Или уготованный меч удерживает в ножнах до исполнения времени; или говорит Аммонитянам, чтобы они держались в земле своей, надеясь на землю происхождения.

Глава 22

(2) Судити будеши граду кровей, и яви ему вся беззакония его. Бог снова возвращается к перечислению беззаконий, совершенных Иерусалимом, когда говорит: судити будеши граду кровей.

(25) Пророки его восстают против Меня среде его, яко львы рыкающе, восхищающе восхищения, душы изъядающе насилием, то есть властью, какую беззаконно присвоили себе. Славу чертогов своих приемлюще, то есть собирают по мере того, как велики или малы их жилища.

(26) И жерцы его отвергошася закона Моего и оскверниша святая Моя, по небрежению своему между святым и сквернавым не разлучаху, то есть не полагали никакого различия между святым и неосвященным.

(27) Князи его среде его яко волцы восхищающе… (29) людий земли утесняюще неправдою, то есть князья и те, которые именуются знающими закон Мой, грабят бедных.

Глава 23

(2) Две жене бесте дщери матери единыя. Под именем двух женщин, и дочерей одной матери, изображаются в образе притчи Самария и Иерусалим, единодушные в том, что вместе любодействовали, поклоняясь тельцам.

(3) И соблудисте во Египте, в юности своей соблудисте: тамо спадоша сосцы их, и тамо растлисте девство, потому что в Египте открылось у них идолопоклонство и служение