Идумеа… отмщение сыном Израилевым, и помятозлобствоваша и завиствоваша… (13) поставлю ю пусту, и от Фемана до Дедана… мечем падут, потому что таили в себе гнев на дом Иудин.

(16) Се, Аз простру руку Мою на иноплеменники… и погублю оставшыя живущыя на примории… (15) понеже сотвориша иноплеменницы… месть радующеся всею душею, чтобы расторгнуть дружество, бывшее от века клятвой, утвержденное между Авимелехом и Авраамом.

Глава 28

(1) И бысть слово Господне ко мне глаголя: (2) и ты, сыне человечь, рцы князю Тирскому: (3) Еда премудрее ты еси Даниила? Для чего ты превозносишься маловажным, когда Даниил, обладая великим, усугублял свое смирение? (7) Поругают славу твою, (8) сведут тя в шеол.

(12) Ты еси печать уподобления. Царя Тирского называет Бог печатью уподобления, потому что он старался доказать родство свое с домом Иудиным, хотя на самом деле не происходил от семени Иудина.

Венец доброты, (13) в сладости рая Божия был еси, то есть в Тире и Иерусалиме. Всяким камением драгим украсился еси, сардием и топазием, амефистом и смарагдом, и вириллием, и сапфиром, и асписом, и кристаллом, и жемчугом, и златом наполнил еси сокровища твоя и камением драгим хранилища твоя, (14) и был еси с херувимом помазанным, то есть с херувимом Давидом, которого помазал Самуил и который осенял весь Израиль. В смысле историческом пророк или говорит это о Хираме, который царствовал во времена Давида, или посмевается над народом и царством Тирским и над другим царем, отступившим от правды. В духовном же и таинственном смысле слова эти могут быть приложены к диаволу, который украшен был всеми духовными лепотами, как самоцветными камнями, и с Херувимами помазан святостью, но, по гордости сердца своего, забыл Творца своего и ниспал с горы Божией.

Ходил ты среде каменей, и низвергаю тебя с горы Божией. Огненные камни есть священники и пророки.

(15) Был еси ты непорочен во днех твоих, пока, по множеству торговли твоей, жадность твоя не ввела тебя в грех.

(16) И погублю тя, херувим помазанный осеняяй от среды камыков огненных. Называет помазанным, потому что был царь, хотя и непомазанный. Все же это, как и предыдущее, должно понимать и в историческом, и в духовном смысле.

(22) Се, Аз на тя, Сидоне, потому что и ты издевался над сынами Израилевыми. И прославлюся в тебе, то есть прославлен буду другими за то наказание, которое наложу на тебя.

Глава 29

(3) Се, Аз наведу на тя, фараоне… змиа великаго, седящаго среде рек своих, глаголющаго: моя суть реки, то есть мое владычество. (4) Аз же дам узду в челюсти твоя, и прилеплю рыбы реки твоея, то есть воинство твое ко крилома твоими, и возведу тя от среды реки твоея, то есть заставлю тебя выйти из страны своей… (5) и низвергу тя… на лицы поля… и не соберешися. Низвергну тебя и все воинство твое, представленное в образе рыб. И не соберешися, то есть не будешь погребен во гробе.

(6) Зане был еси жезл тростян дому Израилеву… (7) Егда яшася тебе рукою своею, пронзил руки их, и егда почиша на тебе, стерлся еси и сломил еси их, потому что таков был ты для Израильтян во все времена, таков и ныне.

(21) В той день взыдет рог спасения всему дому Израилеву, потому что сокрушен будет рог, который содержал их в рабстве.

И тебе дам уста отверста среде их, когда слова твои исполнятся на самом деле и сбудется пророчество твое о Египтянах.

Глава 30

(4) И приидет мечь на Египтяны, и будет мятеж во Ефиопии… когда возьмут богатство его, пленят его, разграбят добычу его. (5) Ефиопляне, Футеи[21], и Ливиане, и вся Аравия, и Кубеи[22] и сынове,