(4) Имена же има: Оола старейшая, Оолива же меншая. Этими символическими названиями обозначаются Самария и Иерусалим, то есть Самария – Огола[18] и Иерусалим – Оголива[19], и эти имена даны им не в честь, но в поругание.

(5) И соблуди Оола от Мене, поклоняясь тельцу, и возложися… на Ассирианы, приближающыяся ей. Это говорится о Самарии.

(10) И бысть поношение в женах… растлиша девство ея. Самария прилепилась к Ассириянам, соседнему с ней народу, прилепилась и к идолам Ассирийским, потому что Ассириянам преимущественно старалась угождать; она любодействовала и растлила себя, прилепившись к идолам, поэтому и сделалась посмешищем для союзных городов.

(11) И виде сестра ея Оолива… и блуд свой паче блуда сестры своея умножи… (13) И видех, яко осквернися путь един обою. Иерусалим, изображенный под именем Оголивы, видел, что Самария претерпела наказание, однако же сам предался любодейству с Ассириянами и не довольствовался любодейством с мужами, но даже пристрастился к изображениям мужей, написанных на стенах.

(14) И виде мужы написаны на стене… (15) препоясаны пестротами о чреслех своих, и превои крашеннии на главах их… (17) и осквернися в них, то есть с призванными на любовное ложе из Вавилона.

(39) И внегда закаласте чада своя кумиром своим, и вхождасте во святая Моя в той день, еже сквернити я. Это говорится о женах Иерусалимских.

Поэтому, обращаясь к пророку, Господь говорит: (46) приведи на них сонм, произведи суд за то, что детей, рожденных для Меня, сжигают огнем в жертву идолам своим.

Глава 24

(1) И бысть слово Господне ко мне, в девятое лето, в месяц десятый, в десятый день месяца… (2) сыне человечь, напиши себе имя дне сего, от негоже укрепися царь Вавилонский на Иерусалим… (3) настави коноб, настави и влий в онь воду, (4) и верзи в онь… заколение доброе и туки. Под образом коноба Бог представляет пророку Иерусалим, под образом заколения – жителей его, а под образом огня[20] – врагов его.

(6) Не паде на нем жребий. (7) Яко кровь его среде его есть. Не будут бросать жребий над Иерусалимом, но все, что ни есть в нем, дастся на разграбление.

(8) Дах кровь его на гладцем камени, еже не покрыти ея, потому что грех их останется явным до того дня, когда постигнет их конечное наказание.

После этого Бог возвещает пророку, что внезапно умрет жена его. (6) Се, Аз вземлю от тебе желания очес твоих в поражении, не восплачи, ниже возрыдай, ниже да приидут тебе слезы; не обвивайся около уст своих (Лев. 13, 45), Бог говорит пророку о смерти жены его, чтобы смертью жены, названной желанием очей, изобразить сожжение святого храма, столь вожделенного душе всякого Иудея; Повелевает также, чтобы не было у него ни скорби, ни плача, и чтобы даже словом не обнаруживал он печали и сетования.

(26) В той день, приидет уцелевый к тебе возвестити тебе во ушы. (27) В той день отверзутся уста твоя. Тогда наконец отверзешь уста свои, и станешь всенародно проповедовать, потому что пророчество твое оправдано самым исполнением, и не будешь нем.

Глава 25

(2) Сыне человечь, утверди лице твое на сыны Аммони… (3) понеже порадовастеся о святых Моих, яко осквернена быша (Иеэ. 25, 2-3). Вы с радостью говорили: «Святилище Божие поругано нашествием иноплеменников и кровью Иудеев, земля Израилева опустошена».

(5) И дам град Аммонь паствы велблюдов и сыны Аммони на паству овец… (6) понеже восплескал еси рукою твоею и потоптал ногою твоею… (7) и потреблю тя, от людий; предам тебя в наследие Вавилонянам, пришедшим с востока, (4) тии поядят плоды твоя, и тии испиют млеко твое.

(8) Сия глаголет Адонаи Господь: понеже рече Моав и Сиир: се, якоже вси языцы, дом Израилев и Иуда… (9) сего ради, се, Аз разслаблю мышцу Моавлю от градов, то есть положу конец царству Моавитян.

(12) Понеже сотвори