В этой сцене (вкладка 19) мы видим на переднем плане большое сердце, формирующее голову домашней мухи, летящей по направлению к читателю. Муха несет на своей спине близнецов, которые представляют собой Кецалькоатля, летящего через подземный мир в ипостаси Шолотля. Головы близнецов укрывает летучая мышь смерти.

Реинкарнация на Земле

Следующая сцена (вкладка 20) показывает близнецов в руках Коатликуэ (богини земли и покровительницы младенцев), сосущих и сжимающих в руках ее многочисленные сосцы, поскольку торс богини изображен здесь как мировое дерево.

Послание этой сцены заключается в том, что близнецы возродились на Земле.

Завершение цикла

В этой сцене (вкладка 21) две половины центрального орнамента из петель и колышков образуют вместе квадрат со скругленными углами, который, на самом деле, представляет собою схематический разрез солнца. Магнитные петли, расположенные вдоль вертикальной оси, дополняют друг друга, так же, как и горизонтальные полупетли в центральной части квадрата. Подсчитав колышки-маркеры и горизонтальные почли, мы получаем 20 магнитных петель, или «циклов! солнечной активности», которые, согласно моим расчетам на компьютере, дают нам в итоге 20 × 68 302 = 1 366 040. У майя это было число 1 366 560 — рождение Венеры.

Здесь следует вспомнить о том, что в храме присутствовал еще один ключ, указывающий на эту сцену, кости Властелина Пакаля были подвергнуты научной экспертизе, в результате которой было установлено, что они принадлежали человеку 40-летнего возраста. Но надпись в верхней части лестницы говорит о том, что Пакаль родился в 703, а умер в 783, т. е. был в два раза (х 2) старше.

Как кости, так и рисунок на крышке содержат ошибку с фактором 2. Следовательно, они передают нам послание о том, что числа в надписях отличаются в два раза от того, что можно увидеть (в возрасте костей или в количестве маркирующих колышков на крышке).

Эти две двойки необходимо рассматривать вместе, а не отдельно, как 2 и 2, поскольку одна двойка относится к ключу (возраст Пакаля на момент смерти, согласно надписям, равный 80), оставленному в верхней части лестницы, а другая двойка — к ключу в нижней части лестницы (в склепе). Именно лестница разделяет эти ключи, и, следовательно, она сама содержит ключ из 22 ступенек.

История эпохи Пятого Солнца

Многие композитные изображения, рассмотренные нами до сих пор, содержат несколько слоев, которые, как в серии «Приближающаяся летучая мышь», необходимо постепенно «счищать», изучая открывающиеся картины последовательно, друг за другом. В истории Пятого Солнца применена та же самая техника, и поэтому изображение было разделено на два слоя.

В сцене 1а (вкладка 22) показаны две летучие мыши. Летучие мыши олицетворяют смерть, и их положение будет иметь очень большое значение при рассмотрении следующей сцены 16.

Сцена 16 (вкладка 23). Это предпоследняя сцена в представлении, и вся актерская труппа появляется на сцене перед зрителями. В самом низу, над пятью «солнечными маркерами», мы видим лицо Шиутекутли, правителя Востока (сформированное полосами бордюрного орнамента), несущего на голове жертвенное блюдо. Это блюдо раздваивается, образуя открытый рот Уицилопочтли, правителя Юга, который подминает под себя Шиутекутли. Но на самом Шиутекутли, с распростертыми руками, стоит Йаотль в трех различных ипостасях: большого медведя, гиганта Тлачуйаля и совы (птицы ночи). Тлачуйаль держит за задние лапы ягуара, в то время как сам ягуар высоко поднимает кости из подземного мира, которые держит в пасти слепой пес Шолотль, эманация Кецалькоатля.

Возвращаясь к сцене 1а (вкладка 22) и положению летучих мышей, мы отмечаем, что нижняя летучая мышь подразумевает смерть как Шиутекутли, так и Уицилопочтли, поскольку они оба несут на себе знак смерти — летучую мышь. Точно так же все три ипостаси Йаотля закрыты знаком смерти, и это говорит нам о том, что Йаотль тоже мертв. Остается только Ягуар, символизирующий пятую солнечную эпоху, в которую мы сейчас живем. Мы видим, что он сумел перенести кости из четвертой эпохи в пятую, чтобы создать новых людей, и это было сделано с помощью Кецалькоатля в ипостаси Шолотля.

Таким образом, послание этой сцены состоит в том, что пятая солнечная эпоха является эпохой Ягуара. Новых людей, при помощи Шолотля, создал Кецалькоатль после того, как он победил остальных Тескатлипок и стал править всеми небесами.

Двумя основными персонажами, изображенными на Удивительной крышке из Паленке, являются бог— летучая мышь, олицетворяющий смерть, и бог солнца (Тонатиу, как Кецалькоатль), который олицетворяет жизнь. Сцена 2 «истории Пятого Солнца» (цветная вкладка 24) показывает нам бога солнца Тонатиу с высунутым языком, дарителя «жизни», или «дыхания», верхом на изможденной летучей мыши, которая делает поклон. Но сама кланяющаяся летучая мышь несет на своем лбу печать в виде летучей мыши.

Заключенное здесь послание состоит в том, что летучая мышь мертва, а солнечный бог Тонатиу живет в пятую солнечную эпоху, эпоху Ягуара.

«Трансформеры майя» продолжают развивать данную тему. В тех историях, которые они нам рассказывают, их боги используются как актеры, играющие в «пьесе», и, согласно той же аналогии, вся труппа выходит на сцену в конце каждого представления, чтобы поклониться публике. Мы только что видели это на примере крышки из Паленке и увидим то же самое при рассмотрении мозаичной маски в следующей главе, а также фресок Бонампака.

Майя поклонялись своему жрецу-царю Властелину Пакалю как Кецалькоатлю, тому, кто принес им знания и научил их мудрости, искусствам, календарю и всем прочим хорошим вещам. Кецалькоатль (Пернатый Змей) часто появлялся в месоамериканской культуре до, в течение и после завершения классического периода майя из Паленке. Одним из его многих воплощений был Эхекатль (бог ветра).

Легенда гласит, что Ометеотль (изначальный бог — божественная пара) создал Эхекатля одним дыханием. После этого Эхекатль произвел на свет «сына Эхекатля». Затем отец (Эхекатль) и сын слились, чтобы сформировать единую сущность — величественного пернатого змея Кецалькоатля.

Двумя наиболее распространенными символами, использовавшимися при изображении Кецалькоатля, являются «птичья маска» и разрезанная «витая раковина», которая символизировала «камень ветра». Птица ассоциировалась с полетом и ветром. Ветер, в свою очередь, ассоциировался с испарением влаги с поверхности рек, которые, петляя змеей, текут через джунгли. Таким образом, Кецалькоатль стал ассоциироваться с пернатым змеем, тем, кто контролирует ветер и отделяет небо от земли. Облака образуются на небе в результате испарения, и это связывало Кецалькоатля с богом дождя Тлалоком.

Рис. 30. Бог Кецалькоатль (Кукулькан у майя Юкатана), Пернатый Змей, изобретатель всех хороших вещей, таких, как письмо, живопись и календарь.