Духовное возрождение Властелина Пакаля

Единственная жемчужина в заполненной киноварью морской раковине была найдена перед входом в склеп, и, как мы уже видели, лицо усопшего из саркофага закрывала тяжелая нефритовая маска. Эти два предмета являются ключами к сцене 1 (вкладка 12): «Духовное возрождение Властелина Пакаля», где показано, как Тескатлипока Кецалькоатль (птенец птицы кецаль), зажав в клюве нефритовую маску, уносит ее прочь от лица покойного. Снятие маски позволяет освободить душу Пакаля, которая с закрытыми глазами (сформированными переплетающимися элементами измерительного шнура) появляется сразу же под взлетающей птицей. Таким образом, усопший освобождается от тяжелой ноши физической жизни.

В то же время молодая женщина, которая своим появлением испугала Пакаля в предыдущей сцене, теперь широко раскинула ноги, чтобы родить жемчужину, которая вываливается изо рта уже мертвого черепа Пакаля. После этого жемчужина превращается в двух «солнечных младенцев». Следовательно, жемчужина в раковине символизирует семя новой жизни, перерождение на отдаленном берегу, в то время как солнечные младенцы олицетворяют собой рождение близнецов на юге, в райском саду Тамоанчана. Там они будут питаться из сосцов мирового дерева, а позднее возродятся на Земле. Таким образом, эта сцена говорит нам о том, что для умершего существует выбор между духовным очищением и реинкарнацией на Земле.

Кроме того, жемчужина лежала на слое киновари, порошкообразной форме жидкой ртути (меркурия), и этот факт скрывает в себе очень важное послание. Суть его заключается в том, что без Меркурия (планеты) рождение и перерождение невозможно. Оно подтверждает изложенную в Приложении I гипотезу, согласно которой именно движение Меркурия заставляет солнечный экваториальный регион вращаться быстрее, чем полюса. Эта разница в скорости вращения является основополагающей причиной появления солнечных пятен, периодических падений уровня рождаемости и циклов катастроф. Вся внутренняя поверхность саркофага Властелина Пакаля также была окрашена киноварью, чтобы еще раз подчеркнуть большое значение Меркурия.

Сцена 2 (вкладка 13) демонстрирует нам новую «безликость» Властелина Пакаля, переродившегося на небесах. Поскольку там не нужно дышать, носовая полость Пакаля, как и вся верхняя часть лица, украшена ювелирными изделиями, закрепленными на «шапочке», которая теперь закрывает его макушку. На его губах улыбка, свидетельствующая о внутреннем мире, радости и умиротворении. Из его рта выпадает младенец, подвешенный к кулону. Нефритовые подвески, разбросанные по крышке саркофага, являются ключами к этой и еще нескольким последующим сценам.

Теперь мы можем познакомиться с нефритовой статуэткой (вкладка 14), сопровождавшей Пакаля в саркофаге. Обратите внимание на венчающий голову статуэтки пучок волос, изображенный в виде бабочки на голове Пакаля в данной сцене. Эта бабочка формирует торс Уицилопочтли, который, как воплощение Тонатиу, олицетворял собой новый день. В первом томе книги «Удивительная крышка из Паленке» супружеская пара богов-бабочек появляется в одной из сцен (не показанной здесь), изображающей очищение и жертвоприношение.

Таким образом, эта сцена говорит нам о том, что Пакаль достиг очищения за счет жертвоприношения. Но статуэтка подсказывает нам еще один ключ: обратите внимание на руки, расположенные на разных уровнях, — одна из них поднимается вверх, в то время как другая падает вниз. Это ключ для дешифрирования следующей сцены.

Сцена 3 (вкладка 15) изображает младенца, свисающего на кулоне изо рта Пакаля. В верхней части молодой «птенец» Кецалькоатль несет в клюве другой, более крупный кулон, к которому тоже подвешен младенец. Младенец имеет форму «мумии», соответствующей форме внутреннего саркофага. Внутри этого младенца видны очертания еще одной фигуры, поднимающейся в том же самом направлении. Внутри второй фигуры находятся два солнечных младенца, которые направляются в противоположную сторону — вниз, к подземному миру.

Смысл этой сцены далеко не самоочевиден. Кецалькоатль ассоциировался с двойной звездой Венерой, и поэтому здесь он, возможно, изображен как средство передвижения, с помощью которого духовные младенцы поднимаются на небо (унесенные птенцом), а солнечные младенцы совершают путешествие в подземный мир. Последующие сцены позволяют предположить, что такое объяснение является вполне разумным.

Кецалькоатль создает человека для эпохи Пятого Солнца

Легенда рассказывает нам о том, что после того, как четвертая солнечная эпоха подошла к концу, Кецалькоатлю было поручено спуститься в подземный мир и украсть кости для создания людей следующей эпохи. Чтобы сделать это, он перевоплотился в Шолотля (вечернюю Венеру), слепого пса, который мог видеть во мраке Миктлана, царства мертвых.

Сцена 1 (вкладка 16) изображает V-образную летучую мышь с массивной головой, которая находится в нижней части переднего плана картины. Властелин Смерти опустился на колени, чтобы направлять летучую мышь в сторону зрителя. Прямо за ним стоит его жена, Владычица Смерти, держащая в руках корзину, где находятся два близнеца, которые, как можно видеть, сосут расположенную прямо над ними двойную звезду, Венеру.

Таким образом, эта сцена рассказывает нам о том, как Кецалькоатль совершил путешествие в подземный мир, чтобы украсть кости для создания новых людей.

Сцена 2 (вкладка 17) показывает, как похищенные из подземного мира кости материализуются, превращаясь в младенцев.

Сцены 2 и 3 являются наименее представительными из всей этой серии, но они тоже были включены, поскольку в сцене 3 перед нами предстает новый персонаж, Тлачуйаль — гигант, живший в подземном мире. Йаотль (бог Севера и темноты) обычно воспринимался как отрицательный персонаж, но в облике Тлачуйаля он олицетворял собой позитивную силу, способную совершать добрые дела, например, исполнять роль «няньки».

В сцене 3 (вкладка 18) гигант изображен с широко расставленными ногами, которые сформированы наложенными друг на друга полосами бордюрного орнамента. Он тащит другого младенца, тоже подвешенного к кулону. Однако этот младенец явно отличается от всех остальных, виденных нами ранее, поскольку у него на лбу символ летучей мыши, и, значит, он «физический», или из плоти, а не тот, кто переродился духовно. Символ летучей мыши говорит нам о том, что этот физический младенец рожден для того, чтобы умереть. Поэтому он появляется из подземного мира при помощи гиганта.

Гигант Тлачуйаль появится снова в важной сцене, которую мы рассмотрим позднее, и это основная причина, по которой сюда были включены сцены 2 и 3.

Тласольтеотль — богиня грязи, или богиня сердец

Тласольтеотль изображалась в облике домашней мухи, которая живет в подземном мире, пожирая грязь и нечистоты. Вместе со своими помощниками она окружала грешников и приводила их к жрецам, чтобы они покаялись в своих грехах. После исповеди их сердца «облегчались», и поэтому она также стала известна как богиня сердец. Этот процесс очищения привел к появлению концепции чистилища как места остановки в подземном мире для грешников.