Но если вдруг народ выбирает себе именно Вождя, в этот народ тут же летят ракеты, устраиваются теракты, как это происходит сейчас в Сирии. Трудно себе представить, как сложилась бы судьба народа, выбери Россия в 1996 году Зюганова. Поэтому в мире вождей становится всё меньше, а президентов (наёмных менеджеров) всё больше. Мир катится к системе наёмной власти. Вот именно ей и не нужна идеология, но нужна очень прочная несменяемая Конституция.

Правительства многих стран всё больше напоминают инфантильных марионеток, которым не позволено мыслить самостоятельно. И если мировая Олигархия сказала: «Повышать пенсионный возраст», то все подчинённые побегут исполнять приказание. И здесь даже не нужно будет гадать: независим ли правитель или зависим? Политика таких правителей всё больше напоминает клоунаду.

Известный журналист Александр Минкин, критикуя президента писал: «Державный Орёл! Одну голову гордо задрал на США и другие ядерные державы, а другую голову сунул в песок, чтобы не видеть пугающих проблем» (Цит. По кн. А. Минкин «Письма Президенту», стр. 279 )

Глава 17. Семья

«Есть ли для пережитого более священное хранилище, чем сердце родителей, этот самый милосердный судья,

самый участливый друг, это Солнце любви,

пламя, которое согревает сокровеннейшее

средоточие наших стремлений»

Маркс.

В общем смысле, в широком понимании семья – это ячейка общества. И в серьёзном понимании – иерархия высокого уровня. Её создают не по традиции, не по закону, а по самому велению природы. Здесь Веление – У-Идея. Можно сказать, что это инстинкт, заложенный в человеке. Инстинкт к созданию этой первоначальной иерархии для человека очень важен, ведь далее именно из него развиваются более высокие иерархии, и даже те, в которых семья будет растворяться. Для своего же блага. В нормальном обществе семья – его ячейка. В деформированном сама семья объявляется обществом, а её члены – ячейки.

Семья – это семена общества, и сама система принимает участие в их выращивании. И от того, как она это делает, зависит, что из этих семян вырастет – кактусы, баобабы или капуста. Система выращивает семьи. Если мы перенесёмся в Верону времён феодализма Европы, то типичными семьями будут Монтекки и Капулетти, если в Россию XIX века, то это будут Карамазовы или Каренины, если это уже Советская Россия 20-х годов, то это будет семья Павлика Морозова.

Оба сына Сталина воевали на фронтах Великой отечественной. И когда в плен попал Яков, то Сталин отказался его обменять.

«– Если бы я обменял Якова, – сказал тогда вождь, – то перестал бы быть Сталиным. – Он немного помолчал и добавил: – Мне было так жалко Яшу!». Сын Мао Цзэдуна Мао Аньин воевал так же на фронтах Великой Отечественной – Прошел с боями Польшу и Чехословакию. Боевой путь со своей танковой частью Сергей Мао закончил в Берлине.

Семья будет вырастать как семя в определённой климатической зоне и приспосабливаться к ней, чтобы выжить, быть счастливой и дать потомство. В любой системе семья будет выполнять функцию выживания и пополнения общества. Но для иерархии семья – это первый редут, встречающий врага, это первый воин, труженик тыла и воспроизводитель. Семья уже включена в иерархию (если она есть в наличии), и иерархия для семьи священна, особенно, когда речь идёт о выживании самой системы или иерархии. Если иерархии нет, нет связующей идеи государственности, то вакуум заполняют паразитические идеи наживы и власти. Чиновники пристраивают своих деток не для служения Родине, а для личного обогащения, создания кланов, захвата власти. Олигархии создаётся противовес из Кланов. Но и то и другое не имеет целью процветание Родины, Отечества.

Семья – диалектически преемственное социальное явление. В словаре Даля значение этого слова определено синонимом «семейство… вообще: совокупность близких родственников, живущих вместе… родители с детьми, женатый сын или замужняя дочь, отдельно живущие, составляют уже иную семью». То есть в простом воспроизводстве семья выполняет функцию создания новых семей, расширения общества за счёт создания новых ячеек. Диалектически это выглядит лишь как накопление количества.

Переход из количества в качество, осознание и способствование этому явлению – это естественный взгляд на общественные и исторические явления. Количество прежнего уровня или иерархии становится качеством нового уровня. Это естественный процесс в том случае, если общество здорово. Энгельс в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» писал, что семья имеет «активное начало; но никогда не остаётся неизменной, а переходит от низшей формы к высшей по мере того как общество развивается от низшей ступени к высшей».

По сравнению с прежним эксплуататорским строем, где люди были разделены, раздроблены на сословия, классы – Советское общество представляло собой более высокую социальную иерархию.

В нём за состояние каждого его члена отвечала вся общность людей. Воистину люди объединившись в высокую иерархию следуя зову природы, зову естества. Ведь по-старому – с помещиками и царями, с плётками и шпицрутенами, где каждый сам за себя жить уже было невыносимо. Новое развитие получила и семья. И дело не в оформлении брака. До революции брак фиксировала церковь, а после государственные органы ЗАГСа. Брак стал не «небесным», а гражданским состоянием. Семья получила не только реальную поддержку государства, но и новые смыслы и значения.

Смысл семьи стал заключаться в первичной подготовке юного человека к вхождению в социалистическое общество, где коллективный разум подчинялся цели построения новой иерархии – коммунизма. Где от человека потребовались бы новые знания, навыки, эмоции, чувства, где каждый бы в равной мере со всеми управлял своей страной. Человек и его семья растворялись в иерархии государства, но не принижением или умалением, а наоборот возвышением. «Общественное самоуправление при коммунизме – это организационная система, охватывающая всё население, которое с её помощью само будет осуществлять непосредственное управление своими делами» (Цит. По кн. Основы Марксизма-ленинизма, стр. 747)

Таким образом, цели семьи диалектически верно для человека должны отойти на второй план. О семье позаботится Государство, а человек должен заботиться о разумном устройстве государства. Это более высокая, более разумная иерархия сегодня даже не всеми понимается.

Вырастая человек должен становиться экономически независимым от семьи. Оставаться должны родственные, дружественные связи, связи взаимопомощи и уважения проведения досуга. Но как член высшего общества человек уже должен отвечать его запросам.

Но что происходит, если общество начинает болеть и разрушаться от инфекции индивидуализма? Вроде бы во многих собраниях оно и выступает внешне, как единое целое, но расходясь – всё равно каждый индивидуалист и сам за себя. Это болезнь равнодушия и бездуховности пронизала сегодня нашу действительность. Человек чувствует