языковом отношении всецело архаично, так что не является никаким новообразованием, а есть лишь новый ввод в обращение титула («царский советник»?), который, быть может, по причине олигархических настроений длительное время пробыл под запретом.

411

Beloch. Griech. Gesch. I, 1. S. 214 ff.

412

В самые лучшие времена, в VI в., спартиаты насчитывали приблизительно 4000 способных носить оружие мужчин против общего населения, насчитывавшего почти 300 000 илотов и периэков (Meyer Ed. Gesch. d. Altertums III. § 264); приблизительно такой же силой будут располагать и римские роды в сравнении с клиентами и латинянами.

413

Meyer Ed. Gesch. d. Altertums I, § 264.

414

Там же, § 267 f.

415

Ehrenberg V. Die Rechtsidee im Frühen Griechentum. 1921. S. 65 ff.

416

С. 28 сл.

417

С. 240 сл.

418

Cumont. Mysterien des Mithra. 1910. S. 74 ff. Правительство Сасанидов, ок. 300 г. перешедшее от феодализма к сословному государству, сделалось во всех отношениях образцом для Византии: в церемониале, в рыцарском военном деле, в администрации, но прежде всего в типе самого правителя. Ср. также: Christensen A. L’empire des Sassanides, le peuple, l’etat, la cour. Kopenhagen, 1907.

419

Meyer Ed. Kl. Schr. S. 146.

420

С. 257 сл.

421

Krumbacher. Byzant. Literaturgesch. S. 918.

422

Яркий свет на процесс формирования этой картины проливает тот факт, что потомки якобы свергнутых династий Ся и Шан правили в государствах Ци и Сун на протяжении всего периода Чжоу (Schindler. Das Priestertum in alten China I. S. 39). Этим доказывается как то, что картина императорской власти переносилась на более раннее, а возможно, даже на современное соотношение сил среди именно данных государств, так и, что еще важнее, то, что и в Китае династия не является обычной для нас величиной, но предполагает совсем иное понятие семьи. С этим можно сравнить ту условность, в соответствии с которой немецкий король, который неизменно избирался на франкской земле и короновался в надгробной часовне Карла Великого, считался «франком», из чего в иных условиях могло бы возникнуть представление о Франкской династии от Карла до Конрадина{647} (Amira v. German. Recht в Herm. Paul, Grundriß III. S. 147 Anm.). Начиная с конфуцианского просвещения картина эта сделалась фундаментом теории государства, и еще впоследствии ею пользовались Цезари (с. 692 сл.).

423

Franke О. Stud. zur Gesch. des konf. Dogmas. S. 247, 251.

424

Характерным примером является оспариваемая в качестве противозаконной личная уния государств Ци и Цзинь у Franke. S. 251.

425

Meyer Ed. Gesch. d. Altertums I, § 281.

426

Busolt. Griech. Staatskunde. S. 319 ff. Если Виламовиц (Wilamowitz U. v. Staat und Gesellschaft der Griechen. 1910. S. 53) оспаривает патриархальное царство, то он упускает из виду огромную дистанцию, отделяющую отражаемое в «Одиссее» положение дел VIII в. от состояния X в.

427

Rosenberg A. Der Staat der alten Italiker. 1913. S. 75 f.

428

Сословными партиями были также и два великих товарищества в Византии, которые совершенно неверно принято называть «цирковыми партиями». Эти возникшие в Сирии «синие» и «зеленые» называли себя δήμοι [народами, партиями (греч.)] и имели свое руководство. Цирк, как Пале-Рояль в 1789 г., был всего-навсего местом общественных демонстраций, а за ним стояло сословное собрание, сенат. Когда Анастасий I встал в 520 г. на сторону монофизитского направления, «зеленые» целый день распевали в цирке ортодоксальные гимны и принудили императора принести публичные извинения. В Западной Европе явлениями того же порядка были парижские партии при «трех Генрихах» (1580){654}, гвельфы и гибеллины во Флоренции при Савонароле и прежде всего повстанческие группировки в Риме при папе Евгении IV. Так что разгром восстания «Ника» Юстинианом в 532 г. завершает утверждение государственного абсолютизма, взявшего верх над сословиями.

429

Отсюда – и двойственное понятие о заселении. Между тем как, например, прусские короли призывают поселенцев, вроде зальцбургских протестантов и французских беженцев, в свою страну, Гелон Сиракузский ок. 480 г. принудительно сселил население целых городов в Сиракузы, которые в результате внезапно сделались самым крупным городом античности.

430

Так датируются найденные в погребениях на Эсквилине греческие лекифы.

431

Wissowa. Religion und Kultus der Römer. S. 242.

432

Schulze W. Zur Geschichte lateinischer Eigennamen. S. 379 ff., 580 f.

433

С. 497 сл.

434

Это выражается также и в отношении pontifex maximus к rex sacrorum. Последний вместе с тремя великими фламинами принадлежит к царской власти; понтифики и весталки относятся к знати.

435

С. 81 слл.

436

С. 240 сл.

437

Это с однозначной ясностью усматривается из: Wilcken. Grundzüge der Papyruskunde. 1912. S. 1 ff.

438

Meyer Ed. Cäsars Monarchie. 1918. S. 308.

439

Плутарх и Аппиан описывают толпы людей, идущих по всем дорогам Италии в Рим для голосования по законам Тиберия Гракха. Однако отсюда вытекает, что ничего подобного еще никогда не бывало, и сразу же по принятии против Октавия насильственных мер Гракха охватывает предчувствие поражения, потому что толпы вновь рассыпались по домам и собрать их во второй раз невозможно. Во времена Цицерона комиции зачастую представляли собой совещание лишь нескольких политиков, и, кроме них, никого здесь не было; однако ни одному римлянину и в голову не приходило, что возможно голосовать там, где живешь, как не помышляли об этом и сами сражавшиеся за права граждан италики (90 г.), – настолько мощным было ощущение полиса.

440

В западноевропейском династическом государстве частное право распространяется на его область, а значит, на всех, кто там пребывает, независимо от гражданства. В городе-государстве же приложимость частного права к отдельному человеку – это следствие прежде всего гражданского права. Поэтому civitas означает несравнимо больше, чем современная государственная принадлежность, ибо, не принадлежа к ней, человек бесправен и как личности его просто нет.

441