была царская молитвенная грамота к святому Филиппу, в которой правнук Грозного, преклоняя свой царский сан перед святителем-мучеником, молил его пришествием в Москву разрешить грех Грозного царя и упразднить поношение, лежавшее на царской власти 14. Во время отсутствия Никона царь писал ему замечательные письма, в которых выразилась вся душа доброго и набожного Алексея 15. Из писем царя видно, что бояре очень недовольны были силой Никона 16, заметно и то, что сам Никон не умел смягчать своей силы кротостью и благодушием. В самых почтительных выражениях царь советовал ему быть поснисходительнее к боярам, но в то же время просил его не сказывать им об этом совете, не выдавать его – царя, что он заодно с ним – митрополитом. Добрый до слабости 17, находясь под двумя влияниями – Никона и бояр, царь боялся оскорбить ту и другую сторону, колебался между ними и старался мирить их.

По исполнении возложенного на него поручения 18 Никон не застал уже в живых патриарха Иосифа и должен был заступить на его место 19. Но он хорошо видел слабость церковной власти в дряхлых руках своего предшественника, видел вред монастырского приказа 20 и невыгодное влияние нового уложения на дела церковные 21, видел самоволие бояр и враждебные отношения их к нему, как к любимцу царя, видел множество беспорядков 22, требующих для уничтожения своего свободной и ничем не стесняемой силы, и решительно отказался от первосвятительского сана. В Успенском соборе при полном собрании бояр и многочисленном стечении народа царь долго заклинал Никона именем Божиим не оставлять церкви в сиротстве и без пастыря. Наконец Никон решился исполнить волю царскую, но прежде, обратясь ко всем, спросил: будут ли почитать его как архипастыря и отца, слушать его во всем и дадут ли ему устроить Церковь? Все клятвенно обязались повиноваться своему пастырю в делах Церкви и совести, и Никон принял патриаршество (25 июля 1652 г.).

Шествие на осляти (худ. В. Швортц)

Неограниченная дружба соединяла нового Патриарха с царем. Вместе молились они, вместе рассуждали о делах, вместе садились за трапезу, и так было каждый день. Патриарх был восприемником детей царских. Ни одно государственное дело не решалось без участия Никона в течение шести лет. И великий ум, предприимчивый, твердый характер Никона отпечатлены на этих годах, счастливых для государства Русского (1651–1657).

Самым блистательным и самым славным делом в царствование Алексея было соединение Малороссии с Великой Россией. Еще в предшествовавшее царствование, вскоре после смерти знаменитого защитника веры и прав своей родины Петра Конашевича Сагайдачного, умевшего внушить польскому правительству и страх, и уважение к себе, православный митрополит Киевский Иван Борецкий, не видя иного «благотишнейшего пристанища» для своей паствы, присылал (в 1625 г.) к царю Михаилу Феодоровичу и Патриарху Филарету с просьбой о принятии Малороссии и запорожских казаков «под их государственную руку» 23. Но царь Михаил боялся вовлечь свое ослабленное смутами государство в новую борьбу с Польшей. Он только обнадежил своих единоверцев в покровительстве; обещал в случае нового притеснения Православия вступиться за них. С такой же осторожностью действовал преемник его, созвав Земский Собор при Патриархе Иосифе (1648 г.), когда доблестный гетман Богдан (Зиновий) Хмельницкий умолял его о принятии Малороссии в подданство Москвы. Он соглашался исполнить его просьбу только тогда, когда сам король признал казаков независимыми; предлагал им в случае нестерпимых насилий переселиться с Московское государство, обещая дать обширные земли, в то же время старался примирить своих единоверцев с польским правительством. Но устроить дело мирным путем было невозможно.

Между тем страдания Украины увеличились 24, и Хмельницкий снова обратился в Москву с усиленными просьбами о присоединении единоверных к единоверным. Но и на этот раз царь решился еще испытать посредничество, и опять без успеха. Надлежало опасаться, что казаки, доведенные до отчаяния, поддадутся султану; тогда крымские татары и турки придвинутся ближе к Москве.

Гетман просил покровительства и ходатайства у нового Патриарха Московского 25, и не напрасно. В Грановитой палате снова созван был великий Собор из духовенства, бояр, думных и выборных всяких чинов людей. Начиная с Патриарха Никона, все единогласно решили и просили государя «за честь свою стоять и против польского короля войну вести, а гетмана Богдана и все войско Запорожское с городами их и с землями принять под свою государственную руку для православной христианской веры и святых Божиих церквей» 26.

Наконец важнейшее дело второго царя из дома Романовых, дело, обессмертившее имя Алексея, было решено. Получив радостную весть из Москвы, обрадованный вождь угнетенной Малороссии торжественно предложил войску и народу присоединение к Великой России. Бессмертный Богдан изобразил бедствия, претерпенные Малороссией, необходимость искать государя и защитника, искать его «не в царях басурманских, турском или крымском, но в православном христианском великом царе восточном, который есть с ним единого благочестия греческого закона, единого исповедания». Он заключил словами: «Кроме его царские высокие руки благотишнейшего пристанища не обрящем; а буде кто с нами не согласует теперь, пусть идет куда хощет, вольная дорога». Раздались общие восклицания: «Волим под царя восточного православного крепкую руку, в нашей благочестивой вере умирати, нежели ненавистнику Христову, поганину достатись». Уверившись в согласии всех, гетман произнес: «Буди тако, да Господь Бог нас укрепит под его царскою крепкою рукою». Народ единогласно отвечал: «Боже утверди, Боже укрепи, чтобы мы вовеки все едино были!»

Торжество воссоединения Великой России с Малою совершилось 8 января 1654 года. восторг народа и войска не знал предела; бояре московские, принявшие присягу от новых подданных царя Алексея, посетили Киев, где митрополит Сильвестр Коссов встретил их такой речью: «Целует вас в лице моем оный благочестивый Владимир, великий князь русский; целует вас апостол Андрей Первозванный, провозвестивый на сем месте велию просияти славу Божию, яже ныне вашим пришествием благополучино паки обновляется; целуют вас общему житию начальницы, преподобный Антоний и Феодосий Печерские и все преподобные, лета и живот свой о Христе в сих пещерах изнурившие; целуем и мы о Христе ваше благородие со всем освященным собором, целующе же любовне взываем: внидите в дом Бога нашего и на седалище первейшее благочестия русского, да вашим пришествием обновится яко орля юность наследия благочестивых великих князей русских» 27.

Вслед за присоединением Малороссии необходимо должна была начаться война с Польшей. Но она не могла уже быть опасною для державы, которая по слиянии двух родственных племен русской земли сделалась настолько сильною, что сама уже внушала ужас врагам своим. Царь Алексей сам отправился на войну, поручив семейство свое