деревни в нашей округе в радиусе до 10 км был свой престольный праздник. Начиная с мая и до августа включительно: 1) с. Иж — Радуница, 2) с. Соломинское — Лены — Леницы, 3) д. Устье — Троица, 4) д. Вынур — Духов день, 5) д. Кугланур — Заговенье, 6) д. Росляты — Петров день, 7) д. Б. Пачи — Казанская, 8) с. Пачи — Ильин день. Эти дни обязательно были выходными, нерабочими днями.

В престольные праздники в указанных селах и деревнях происходили гуляния молодежи со всей округи. Я перечислил 8 гуляний, куда ходила молодежь нашей деревни.

Сценарий гуляний практически не менялся и соблюдался без всякого руководства. Сначала молодежь каждой деревни образовывала свой круг, где пели и плясали. Обычно сербиянку — так называлась сольная пляска (в других местах — «русский»). Потом начиналось собственно гулянье. Для этого молодежь деревни выстраивалась рядами в колонну. Строго по ранжиру. В первой шеренге — только настоящие взрослые парни после 17 лет (их количества в нашей большой деревне хватало на всю ширину деревенской улицы) с гармонистом посередине, обычно держа руками друг друга за плечи. Рядом с гармонистом шагал атаман. Во второй шеренге — подрастающие парни, а далее — мальчики, заканчивая семи-восьмилетними. За лицами мужского пола шли шеренгами девушки, держа друг друга под руки.

Выстроенные шеренги шли в определенном поступательном ритме и пели частушки. Это была своего рода самобытная опера, исполнявшаяся от всей души. Парни пели медленно, протяжно, по возможности громко половину куплета и замолкали. В эту паузу девушки ("девки" мы называли их) успевали спеть свою частушку, большей частью, про любовь. Вторую часть куплета парни пропевали еще громче, заключая залихватски: ой, да! А частушки их одна задиристей другой: /Мы по-вынурски гуляем/ Мы по-вынурски поем./ Мы, до самых рукояточек/ Кинжалики воткнем! Ой-да!

Частушек я запомнил много, но они все с «картинками». В приведенной мною частушке отражен Хлыновский период Вятской вольницы, когда наши предки разбойничали по рекам Волго-Вятского бассейна, доходя даже до Золотой орды.

В ходе гулянья шло негласное соревнование и знакомство молодежи друг с другом. Ведь по неписаному закону невест выбирали в основном из других деревень. Конкуренция парней чаще всего заканчивалось дракой. Но сколько я знаю, ни одного убийства, ни увечья не случалось. Побежденные уходили, убегали с арены, то есть с гулянья. Упавших не били. Гулянье считалось неинтересным, если не было драки.

Наша деревня, одна по крупных в округе, боролась за первенство с переменным успехом в Соломинском и Пачах, а в с. Иж — неудачно. Многое зависело от атамана, безоговорочно признаваемого всеми парнями деревни. Запомнились два атамана нашей деревни. 1) Колька Лаврентьев (Вахрушев Николай Лаврентьевич). Кроме силы и умения драться, его отмечала необыкновенная твердость и решительность. Никогда ни от кого не отступал, как скала, даже когда все уже побежали. 2) Толянко (Вахрушев Анатолий Иванович, огромный увалень с пудовыми кулаками.). С ним по существу никто и не вступал в драку. На всех гуляньях все колонны уступали нашей дорогу, когда он был. Кстати, у него был старший брат Колянко (Николай), в отличие от Толянка, худющий, но тоже очень сильный, жилистый гимнаст. К сожалению, они быстро уехали из деревни в город.

В гулянье участвовали только неженатые и незамужние. Все остальное население деревни превращалось в заинтересованных зрителей и в принаряженном виде сидело на скамейках под окнами своих домов. Кто-то наслаждался отдыхом, а многие родители заинтересовано присматривались к будущим невестам и женихам.

Постепенно напряжение соревнования спадало. Гуляние колоннами с пением сменялось плясками и пением в кругах. Число кругов обуславливалось наличием гармонистов. Пляски были сольные (сербиянка), дуэтом (Семеновна, барабушка, козел и др.), массовые (восьмерка, из 8 колен и несколько пар, камаринская). К концу гулянья откалывались одна за другой познакомившиеся и понравившиеся друг другу парочки, и «настоящие» парни провожали избранницу до ее дома, в какой бы отдаленной деревне она ни жила. Испокон повелось, что все летние воскресения были выходными (все какие-то праздники). Какая бы важная работа ни была. С этим нещадно боролась советская власть, но эти порядки сохранялись, пока оставалась в деревне крестьянская жизнь. Ведь только теплым летом возможно общение молодежи разных, отдаленных деревень. И цель гуляний не только отдых, но и клуб знакомств, как сейчас говорят. А образование семей — основа существования крестьянства, как и всего человечества. И результат гуляний — массовые осенние свадьбы.

В те летние выходные, когда не было гуляний, а особенно в холодное время года, проходили в каждой крупной деревне вечерки, в клубе ли, в избе ли большой. Их сценарий был менее сложный. Начиналось обязательно с пением частушек, и озорных, и больше любовных. Приведу одну из них:

Ягодиночка на льдиночке/ А я на берегу/Перекинь, милый, тесиночку/ К тебе перебегу!

Потом сольные и массовые пляски и все заканчивалось провожаниями. На вечёрки приходили парни из других деревень к своим избранницам (милка, милочка, залетка, залеточка — в песнях, ухажёрка — в разговоре). Если избранница отвечала взаимностью, местные парни обычно уже не дрались с ними, потому что родственники избранницы могли их и «поправить».

Подростки и женщины всегда сидели на вечёрках в качестве заинтересованных зрителей. Первые набирались опыта, вторые — «следили» за своими чадами. Кстати, подростки 12–14 лет часто устраивали свои мини-вечорки в избах поочередно, готовясь серьезно стать взрослыми. Основной недостаток этих «вечерок» — без гармони.

Да, гармонь, гармонь! В условиях без радио и электричества гармонь была единственной культурной отдушиной. У нас гармони назывались Колеватовскими, по фамилии мастера, жившего где-то за Тужой, — голосистые, слышно до другой деревни.

Вот она и заиграла

И поет, поет, поет…

Ее милочка по голосу

Далеко узнает.

Из большой деревни в маленьку

Ходил, буду ходить.

Девчонку маленького ростика

Любил, буду любить.

И в Москве, неплохо разбираясь в классической музыке, если заслышу вдруг голос гармони — сердце мое так и тает. Не выдержал, купил, самую дешевую, чтобы не жалеть, если не научусь играть, так как не только отсутствует музыкальный слух, но и обычный слабоват. Играю в минуты жизни трудные.

Хорошо? — спрашиваю жену.

— Хорошо, — отвечает, — только не пойму, что ты играешь.

Были и балалайки и балалаечники. Был у нас и скрипач Татауров Алексей Астафьевич с женой Ариной. Талантливых людей уважали и долго помнили. Говорили, например: а этот дом (в котором уже жили другие люди) Алексея Астафьевича — он на скрипке играл. Или: вот девчонки прошли, их отец очень хорошо (баско) на гармони играл