(הבכרמ), есть символическое изображение инволюционной цепи от Бога через человека до мира явлений Толкование ее, согласно видению пророка Иезекииля (1:1-28), является центром, вокруг которого группируются все каббалистические учения.

350

«La Clef des Grands Mysteres» par Éliphas Lévi. Paris, Germer Bailliére, libraire-éditeur, 1861.

351

La Clef de la Magie Noire. (Правоп. и произн. евр. сл. исправл по Фабру д’Оливе).

352

Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 279.

353

Zohar. Part. I, fol. 52, recto et verso.

354

La Clef de la Magie Noire.

355

Ночи или беседы мудрого с другом. 282–283.

356

Zohar. Part. II, fol. 229, verso, отдел פקודי.

357

Isaac Loriah. Traité des Révolutions des Ames. Traduit par Édgard Jégut. Tirage à cent cinquante exemplaires non mis dans le commerce. (Ex-emplaire № 77). Стр. 147.

358

Гемара и Мишна — части Талмуда.

359

Взято из соч. — Г. Ольденберг. Будда, его жизнь, учение и община. Перевод с немецкого А. Н. Ачкасова. Москва, 1905.

360

О предмете познания.

361

«Сад плодовый», стр. 18. Сзади — персидский философ | 1292. — Описание его жизни и разбор творений см.: Ученые записки Импер Казанского Унив. 1865, т. I. И. Н. Холмогоров. «Шейх Саади Ширазский и его значение в истории персидской литературы», равно как — «Sadi’s Scroll of Wisdom» (Wisdom of the East Series).

362

La Clef de la Magie Noire.

363

Проповеди и рассуждения, стр. 19.

364

Philosophia Occulta.

365

Zohar. Part. Ill, fol. 9, verso и 10, recto, отдел אוקיו.

366

Этим индусским названием в Каббале соответствуют, иешида (верховное единение души с Богом), лапа (Божественная Жизнь, влитая в душу), нешама (Божественная Душа), руах (душа деятельная), нефеш (душа инстинктивная), куш ха гуф (жизненный флюид), гуф (тело материальное); аналогично у древних египтян мы видим: атму (Душа Божественная и Вечная), пута (Первоисточник интеллектуализма), себ (начало жизненное), анху (разум — начало различения), кхаба (тень), ба (дыхание жизни), кха (тело).

367

Свет Египта или наука о душе и о звездах. Перевод и издание В. Н. Запрягаева. Вязьма, 1910.

368

Пол и характеры, стр. 149.

369

Законы Many. Перев. с санскрита С. Д. Эльманович. С.-Петербург, 1913. Труды общества русских ориенталистов. № 1.

370

Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 203.

371

Éliphas Lévi. La Clef des Grands Mystères. Стр. 17.

372

In Photii Bibliotneca. Codex 249.

373

ןיגבו היב וללכתאד ןיאתתו ןיאלעד אנקויד יוה םדאד אנקויד יאהב יונוקת אשידק אקיתע ןיקתא ןיאתתו ןיאלע לילכ אנקויד יאהד אנקויד אנוקתו Idra Rabba, fol. 114, verso.

374

סושמ ואל יודוחלב אתתלד סדא אמיתיאו אליעלד סדא אקפאל ביתכד אמלע סיאק אל סדאד אנוקת יאה אלמלאו אד אלב אד סיאק אלד ץרא דסי חכמהב ת״ Idra Rabba, fol. 144, recto, etc.

375

לילכתא אלכו אתתי אליעלד המ לכ אלכ יקתתא סדא ארבנד ןויכ

אלכד ותומילשב והיא סדאב

376

Zohar. Part. Ill, fol. 48, recto.

377

Проповеди и рассуждения, стр. 27.

378

Рейсбрук Удивительный. Одеяние духовного брака. — Вступительная статья Мориса Метерлинка. Перевод Михаила Сизова. Книго-изд. «Мусагет», Москва, 1910.

379

«Les monades n’ont point de fenêtres, par lesquelles quelque chose у puisse entrer on sortir». — «Monadologie», Nr. 7, Op. phil., стр. 705.

380

История новой философии. Том III, «Лейбниц», стр. 367.

381

Tableau Naturel, стр. 11.

382

Lavaters Phisiognomik. Neue Aufl. der Phisiogn. Fragm. Nr. 11, IV, s 2 und 4.

383

Сад плодовый, стр. 102.

384

Вундт ради наглядного объяснения сравнивает сознание с полем зрения глаза. Имеющиеся в данный момент в нашем сознания представления находятся в поле зрения; представления же, на которых сосредоточивается наше внимание, отвечают точке фиксация сознания. При этой аналогия вступление во внутреннее поле зрения может быть названа перцепцией, а вступление его во внутреннюю точку зрения — апперцепцией См.: Вундт. Основы физиологической психологии. Стр. 748.

385

См. теорию «принципа относительности».

386

Школа веданты.

387

Пуруша и Пракрити — Первичная эманированная Абсолютом Антиномия — входят в общение между собой как quasi-Независимые Начала и тем порождают бытие мира и течение его жизни — школа санкхья.

388

В современной философской терминология к оккультному понятию о «составе» весьма близко подходит понятие об «апперцептивной массе».

389

«Разве сущность природы не заключена у человека в сердце?»

390

Rig-Veda ou livre des hymnes. Traduit du Sanscrit par A. Langlois Paris, 1872, Bibliothèque Orientale. Chefs-d’oeuvre litteraires de 1’Inde, de la Perse, de 1’Égypte et de la Chine.

391

Прекрасным примером сказанного является предсказание Д И Менделеевым a priori свойств гелия и других химических элементов, получившее впоследствии, как известно, блистательнейшее подтверждение.

392

Этот закон, как известно, лежит краеугольным камнем биологии.

393

Подробную теорию этого процесса см. в Аркане XII.

394

Произвольное количество примеров можно взять