Второе тело называется тонким телом. Оно состоит из дыхания, ума и разума, которые называются прана (prana), манас (manas) и вигьяна (vijnana), или буддхи (buddhi). Тело называется тонким, потому что мы не можем видеть свое дыхание, ум, или разум. Однако мы можем чувствовать их и ощущать. Наш ум, согласно учению йогинов, – это место, где существуют мысли, эмоции, желания и память. Это отличает его от разума, который является способностью к различению. Пока внутри ума мы можем хотеть пончик, наш разум будет тем, кто скажет: «Может, лучше поесть малины». Разум ближе к нашему ощущению себя. Доктор Дэниел Сигел говорил, что мыслительные процессы сознания, которые йоги идентифицировали как тонкое тело, можно сделать объектом размышления обо всей полноте нашего опыта. Это дает возможность обозначить границу между получающим опыт и получаемым опытом. Он называет эту практику «колесом сознания»[49]. Она направляет нас посредством медитации на пять чувств, внутреннее ощущение тела (интероцепция), которое он называет шестым чувством, деятельность ума как седьмое чувство и ощущение взаимосвязи – как восьмое. Эти чувства находятся на ободе колеса, там, где они получают опыт. Центр колеса – это ясное, спокойное, воспринимающее и сознательное ощущение бытия. Это наш центр, связанный со всеми другими центрами, и, возможно, то место, где мы можем чувствовать божественное присутствие внутри себя.

В «Чхандогья-упанишаде» содержится похожее описание нашей жизни. Там говорится, что сердце – середина колеса, а его обод – это колесо жизни. Спицы колеса – это место, где мы теряемся в карме, ложной идентификации и опыте. Порой в начале практики йоги мы сразу же можем почувствовать контакт с той частью себя, которая открыта, сознательна, свободна и добра. Мы продолжаем посещать классы и однажды замечаем, что человек, практикующий рядом с нами, более гибкий, чем мы. Приходит мысль: «Вау, я тоже хочу так уметь. Когда я смогу положить голову на колени, это будет настоящий прогресс. Может, пойти на воркшоп в выходные, там что-то посоветуют». Мы регистрируемся на воркшоп и вдруг осознаем, что нам нужен коврик получше, потому что йога, должно быть, становится лучше на мате более высокого качества. Возможно, красивая одежда для йоги нужна на случай, если мы встретим кого-то, кто может стать нашим партнером. В конце концов, йога-ретриты нужны, чтобы встретить свою идеальную вторую половинку в мире йоги, не так ли? Теперь, когда у меня правильная одежда, может, дополнить ее красивой малой, чтобы это выглядело очень духовно? Освоившись в новом образе и наконец раскрыв заднюю поверхность бедер, я осознаю, что от открытого любящего сознания пришел к созданию совершенно новой ложной личности. Это пример того, как мы путаемся в спицах. Так случается со многими нашими начинаниями. У этой ситуации есть и хорошая сторона. В какой-то момент мы можем осознать, что свернули с пути или потерялись. Затем, используя это понимание, мы возвращаемся обратно в сердце, к центру своей жизни.

Наше третье тело – это тело блаженства. Блаженства от контакта со знанием о том, кем мы являемся на самом деле – нашим потенциалом, безграничной творческой энергией, источником жизни в качестве чистого сознания. Это не блаженство от удовлетворения сиюминутного каприза, а бесконечная радость бытия. Мы чувствуем ее, когда испытываем беспричинную радость. Когда без особых на то оснований ощущаем необъяснимое счастье и удовлетворение и чувствуем, что все хорошо. Тело блаженства светит через два других, но его свет становится все менее различимым, по мере того как внешние тела наращивают массу и уплотняются, пропуская все меньше света, до тех пор пока мы не начинаем активно трудиться над тем, чтобы сделать свою оболочку более проницаемой, менее похожей на броню. Тело блаженства можно увидеть в сияющих глазах таких людей, как Далай-лама, Десмонд Туту и, возможно, других святых нашего времени, а также йогинов и практиков медитации. Его можно рассмотреть и в глазах и улыбках любящих, заботливых, чутких людей.

Другое название тела блаженства – каузальное тело. «Каузальное» в санскрите обозначается словом «карана» (karana). Оно происходит от словесного корня kr (от него же происходит слово «карма» (karma)), имеющего значение «действие». Все действия, которые мы выполняем, оставляют впечатление, называемое «самскара» (samskara). Если вы впервые едите мороженое и по-настоящему наслаждаетесь им, в вашем уме остается впечатление о позитивном опыте восприятия мороженого. Когда вы едите его – это действие, а впечатление или воспоминание – это самскара. Одновременно с ней появляется тонкое желание, называемое «васана» (vasana), что означает «аромат». Васана всегда сопровождает самскару. Если опыт был позитивным, у вас будет желание его повторить. Если он был негативным, то появится желание больше не повторять его. Местом, где хранятся самскары и васаны, является каузальное тело. Они создают тенденции в нашем разуме, уме, нервной системе и теле. Они обусловливают предпочтения, которые есть у нас, являются причинами наших действий и капризов, свойственных каждому. Это миллиарды ароматов, из которых строится наша индивидуальность. В них кроются глубинные причины талантов и препятствий, которые есть в нашей жизни. Карма – это действие, самскара – воспоминание, а васана – это желание, возникающее из этого воспоминания.

Каждое действие, которое мы выполняем, должно чем-то разрешиться, или, как говорил Ньютон, каждому действию есть равное противодействие. Если подкинуть мяч в воздух, он упадет обратно. Закон кармы гласит, что любое действие, которое мы совершаем, будет возвращено нам в какой-то момент. Если я делаю что-то приятное вам, вы тоже сделаете что-то хорошее для меня. Что случится, если я уже сделал вам добро, но меня не стало прежде, чем вы успели ответить взаимностью? Кармическая связь, созданная взаимодействием между нами, не исчезает с моей смертью. Она переносится на другое время. Все наши неразрешенные действия и впечатления от них хранятся в каузальном теле, поэтому, когда мы умираем, эти остатки принимают новую форму, чтобы освободиться от всех наших кармических долгов. Так в сокращенной форме звучит теория о трансмиграции, или цикле рождения и перерождения. Это важная идея в схеме трех тел, поскольку в каузальном теле содержатся предпосылки для нашего последующего рождения, наши цели в жизни. Внутри системы трех тел опыт прикрепляется к идее индивидуального «я», личной истории. Мистические практики развязывают эти узлы, чтобы мы могли испытать полное освобождение. За пределами трех тел, согласно йогинам и мистикам, находится чистое существование, неограниченное бытие, нелокализованное сознание. Даже краткосрочный опыт такого рода может быть трансформирующим, но непрерывное пребывание в нем происходит по милости или благодаря практике. Все зависит от того, с кем вы говорите.