Этот опыт мгновенно перенес меня в совершенно новое измерение моей жизни. Долгое время моей основной реакцией на внезапную потерю опоры был крик и швыряние вещей, но наконец я смогла немного изменить свой взгляд. И хотя ощущение депрессии осталось таким же, у меня получилось немного от него отстраниться. Потом в какой-то момент я смогла наконец воспринять то, чему это переживание должно было меня научить. Болезненный опыт, включая депрессию, может многое нам предложить.

Когда мы начинаем ощущать бессмысленность происходящего, что время от времени происходит практически с каждым, у нас есть шанс изменить свой взгляд. Если депрессия не слишком глубока – пока она еще не запустила в вас свои когти и не парализовала полностью, – вы можете думать о своем дискомфорте как о горячей депрессии. И, исходя из этого, ободряйте себя тем, что возможно испытывать и ее холодное проявление.

Кажется странным называть депрессию «горячей», потому что она вовсе не ощущается как что-то горячее или насыщенное. Основное чувство, которое ей сопутствует, можно описать словами: «Я хочу, чтобы это прошло» или «Происходит что-то ужасное». И вместо того чтобы следовать этой привычной реакции, подумайте: «Возможно, я мог бы сделать эту депрессию холодной или по крайне мере проявить любопытство в отношении реального вкуса этого состояния отсутствия опоры». Если мы делаем это, не форсируя события, если сохраняем мягкость и теплоту по отношению к самим себе в течение всего процесса, тогда, возможно, мы могли бы переживать депрессию как нечто, ведущее в мудрость пустотности. Можно пробовать принимать это нежелательное ощущение по чуть-чуть. Даже если это длится одну или две секунды, каждая из них поможет нам лучше узнать пустотность, и со временем она перестанет быть столь пугающей.

Постепенно наше отношение к пустотности перейдет от горячего к холодному, и мы обнаружим, сколько радости и свободы можно найти в открытом состоянии, которое существует за пределами нашего пузыря. Когда мы перестанем стремиться к привычности сансары, когда перестанем бороться с ощущением отсутствия опоры, которое дарит свобода от приписываемого смысла, пустотность станет переживанием благоговения, переживанием бесконечного и безграничного пространства.

Однако, если мы даже заинтересуемся пустотностью, то не сможем просто взять и заставить себя жить без приписываемого смысла. Недостаточно сказать: «О, я буду смотреть на вид из своего окна, не приписывая ему никакого дополнительного смысла». Это невозможно, потому что мы ограничены своим привычным взглядом на мир. И эта привычка гораздо глубже, чем мы себе представляем. Но когда возникают скука, одиночество, депрессия и другие нежелательные чувства, используйте их, чтобы освободиться от приписываемого смысла. Каждый раз, исследуя эти состояния, вместо того чтобы сопротивляться им и убегать, мы разбираем то, как приписываем всему смысл. Если мы будем достаточно долго делать это, наш пузырь эго естественным образом истончится без каких-либо дополнительных усилий с нашей стороны. Подлинная природа всего будет становиться все более и более доступной нам.

Всякий раз, когда мы находимся между здесь и там, когда что-то одно закончилось и мы ждем, когда начнется что-то другое, каждый раз, когда нам так и хочется отвлечься или найти пути побега, можно просто быть открытыми, любопытными, восприимчивыми и ранимыми.

Когда я даю учение по пустотности или открытому осознаванию и хочу помочь присутствующим прийти к прямому ее переживанию, то иногда прошу всех встать рядом со мной. Мы все дышим в унисон и поднимаем руки над головой. Потом все вместе выдыхаем и позволяем рукам упасть так, что ладони хлопают о бедра. Когда это делают одновременно около шестисот человек, получается очень громко.

Благодаря этому упражнению у людей возникает возможность пережить момент открытости, свободной от ярлыков и приписываемых смыслов. После хлопка мы просто расслабляем ум, так, как можем. Чтобы ни происходило дальше – все отлично. Некоторые переживают проблеск открытого пространства. Другие начинают говорить сами с собой. Кто-то становится грустным, чувствует раздражение или сонливость. Некоторые думают: «Я не понял». Но что бы ни происходило, это не так важно. Нет никакого особого переживания, которое должно быть. Главное, чтобы люди сохраняли открытость и расслабленное отношение, позволяя всему возникать, ничего не отвергая и не оценивая. Громкий хлопок создает разрыв в нашем процессе мышления, но если вы не переживаете этот разрыв, не стоит беспокоиться. Эта глубокая практика заключается в том, что вы просто позволяете всему быть.

Если вы воспринимаете пустотность как то, что стоит развивать или даже полюбить, то всегда найдете способ соединиться с ней в повседневной жизни. Простой метод практики пустотности – делать паузы. Вы можете практиковать это каждый раз, как вспомните об этом. Это очень просто. Замедлитесь и внезапно остановитесь. Оглядитесь и соприкоснитесь с настоящим моментом. Поступая так, вы прерываете поток концепций и мысленной болтовни, которые наслаиваются на ваше переживание. Это позволит вам соприкоснуться с безвременьем «здесь и сейчас». Это то, что Трунгпа Ринпоче называл «пребыванием в настоящем моменте».

Когда в повседневной суете мы сталкиваемся с вынужденными и раздражающими задержками, можно использовать эти ситуации для практики паузы. Например, у вас обеденный перерыв, вы воспользовались им, чтобы пойти на почту, и стоите в длинной очереди, которая, кажется, вообще не движется. Вместо того чтобы раздражаться, попробуйте прекратить это мысленное ворчание, расслабиться и соприкоснуться с настоящим моментом. Тогда и само почтовое отделение, и люди в очереди могут превратиться в завораживающее переживание. Вы можете по-настоящему увидеть то, что находится перед вашими глазами, и услышать то, что входит в ваши уши. Словно ваши врата восприятия очищаются. Еще мгновение назад вы были в плену эмоций, варились с собственном соку или сходили с ума от скуки, а теперь чувствуете, как все окружающее вас превращается в нечто яркое и чудесное. Вы свободны от концепций, таких как «бедный я» или «у меня нет на это времени», и вместо этого наслаждаетесь настоящим моментом.

Я слышала, что раньше в Тибете женщины достигали просветления даже несмотря на то, что практиковали только в редкие паузы своей занятой и насыщенной жизни. Но они были настолько привержены стремлению к пробуждению, что научились распознавать и ценить любые возможности. Любое переходное мгновение – когда они кого-то ждали, шли из одного места в другое, доили корову – становилось для них ценной возможностью. Вместо того чтобы думать о том, что только что случилось, или планировать, что будет дальше, они наслаждались этим пространством и использовали его, чтобы остановить концептуальный ум и соприкоснуться с настоящим моментом.

В жизни каждого из нас есть много таких возможностей. Всякий раз, когда мы находимся между здесь и там, когда что-то одно закончилось и мы ждем, когда начнется что-то другое, каждый раз, когда нам так хочется отвлечься или найти пути побега, можно просто быть открытыми, любопытными, восприимчивыми и ранимыми.

Соединиться с настоящим моментом возможно и тогда, когда мы сбиты с толку и когда теряем равновесие. В эти мгновения вы не уверены, что делать и какие последствия будут у ваших действий. Такое состояние обычно для ситуаций, когда вам предстоит принять важное решение. Вы не знаете, стоит ли вам менять работу, переезжать или следовать какому-то медицинскому совету. Вы хотите кому-то помочь, но не знаете как. Вы не уверены, стоит ли сейчас рискнуть или лучше действовать наверняка. Или же это может быть совсем незначительная дилемма, например, что надеть или выбрать из меню.