имеет смысл и вне контекста религии. Будем называть грехом поступок против истинной морали. Разумеется, мы далеки, от того, чтобы рассматривать грехи как поступки, за которые нас будут наказывать после смерти в аду. Грехи — это поступки, которые мешают сделать нас сильнее, а мир вокруг нас лучше и, наоборот, делающие нас слабее и мир вокруг нас хуже.

У нас есть три вид греха.

Первый — это грехи против самого себя. Во-первых, это непотребство (алкоголизм, наркомания, курение, переедание). Во-вторых, это трусость. В третьих, это лень. Все это делает слабее наше тело, наш дух и, как следствие, мешают нам быть счастливым.

Второй вид — это вред ближнему — убийства, кражи, лжесвидетельство, то есть по большей части то, за что предусмотрена уголовная и административная ответственность.

Третий вид грехов — это нарушение своих обязательств, то есть обман. Если у тебя есть обязательства, которые ты не хочешь больше выполнять, то ты должен сказать об этом тому человеку, перед которым ты несешь обязательство до того, как перестанешь их выполнять, и, если что-то должен ему, компенсировать ему весь свой долг до того, как снимешь с себя обязательства. Пока есть долг, ты обязан нести свои обязательства, если только твой “кредитор” не освободить тебя от уплаты. Речь, разумеется, идет не только о деньгах.

По отношению к нам также бывают нечестны, делая вид, что несут свои обязательства, в то время как не исполняют их или исполняют не в полной мере, в то же время требуя от нас выполнения наших обязательств. Это может быть человек, может быть государство, наш работодатель-эксплуататор. В таких ситуациях мы свободны от наших обязательств в той мере, в которой наш оппонент не выполняет свои или на какой процент от того, что мы реально зарабатываем, он нам не доплачивает. Это может быть, например, недоплата налогов или частичное использование рабочего времени, например, для саморазвития или подработки “на стороне”.

Неисполнение своих обязательств в такой ситуации, когда оппонент выполняет их частично (прибегая к обману) в той степени, в которой наш оппонент все-таки исполняет свои, также неправильно. Мы должны или частично исполнять свои обязанности или расторгнуть взаимные обязательства в полной мере. В случае работодателя это означает или работать не в полную силу или уволиться. В случае государства ситуация сложнее, так как отказ от гражданства ставит нас в излишне невыгодное для нас и несправедливое по отношению к нам положение.

Непотребство и распущенность

Непотребство — это действия, которыми человек вредит самому себе. Сюда относится алкоголизм, курение, наркомания, переедание.

Второе качество, характеризующее непотребство, — это то, что данные действия вызывают привыкание — к лишней еде, алкоголю, табаку, наркотикам, — и связывают волю человека, “контролируют” его.

Распущенность (в том числе половая), как и непотребство, имеет наказание в самой себе — человек становится зависимым сверх своей потребности, нанося ущерб самому себе — если и не здоровью, то возможности развиваться (не переключая свое внимание с лишней привязанности на обучение, размышление, плодотворную или доходную работу, физическое развитие) и зачастую тратить свои финансы более созидательно в первую очередь для себя самого.

Как и в отношении переедания, курения, алкоголизма, привязанности к наркотикам, осуждение вряд ли может что-нибудь изменить: переедающий сам страдает от своего лишнего веса, алкоголик — от похмелья и последствий для здоровья (страдает он сам и, как правило, его домочадцы).

Если распущенность не вредит окружающим (например, не приводит к насилию или не ставит в тяжелое финансовое положение семью), то осуждать за него бессмысленно: если человек не считает его последствия существенным вредом для себя или если считает, что польза (удовольствие) превышает вред, он не откажется от своего выбора, пока соотношение между пользой и вредом не изменится лично для него самого (иногда ему нужно указать на причинно-следственную связь между его пристрастием и негативными событиями в его жизни, которую он по какой-то причине не видит или старается не видеть).

До тех пор пока его распущенность не вредит окружающим в самом прямом смысле (здесь не имеется в виду подталкивание других взрослых людей к “участию” в распущенности), человек вправе сказать окружающим (кем бы они не были): это не ваше дело.

Страх и ненависть

Страх и ненависть — это одно и то же. Мы не можем ненавидеть того (или то), кого (или что) не боимся — самое большее мы его презираем. Мы не можем НЕ ненавидеть того (или что), кого (или что) мы боимся. Страх и ненависть — две стороны одного и того же.

Что тогда любовь? Отсутствие страха (= ненависти) или страх потерять объект любви? Любовь как эмоция именно второе. Первый вид любви связан со знанием — чем лучше мы знаем что-то, тем меньше мы его боимся и (или) больше любим. То есть любовь и знание — это тоже две стороны одного и того же.

Любовь = Знание, Ненависть = Страх, Любовь = НЕ Ненависть, Любовь = НЕ Страх, и т. д.

Сексуальная этика

Вот, что писал Бертран Рассел в своей работе “Наша сексуальная этика”.

“… если брак и отцовство сохраняются как социальные институты, необходим некоторый компромисс между полной беспорядочностью и «пожизненной» моногамией. Решение в отношении наилучшего компромисса в каждом отдельном случае нелегко, оно должно варьироваться время от времени в соответствии с привычками населения и надежности методов предотвращения беременности. О некоторых вещах, тем не менее, можно сказать с некоторой долей определенности.

Во-первых, нежелательно, и с точки зрения физиологии, и с точки зрения образования, чтобы женщины имели детей до 20 лет. Таким образом наша этика должна быть такой, чтобы сделать это редким явлением.

Во-вторых, маловероятно, чтобы человек без предыдущего сексуального опыта, мужчина или женщина, был бы способен различить между чисто физическим влечением и тем видом сродства, которое необходимое условие успешного брака.

Более того, экономические причины вынуждают мужчин, как правило, отсрочивать женитьбу. Не только невероятно, что они остануться целомудренными от 20 до 30 лет, но и нежелательно с психологической точки зрения. Гораздо лучше, если если бы у них были временные отношения не с профессиональными проститутками, но с девушками из их собственного сословия, чьим мотивом было бы скорее влечение, чем деньги. По этим причинам молодые неженатые люди должны пользоваться значительной свободой — до появления детей.

В-третьих, развод должен быть возможен без обвинений