История Древней Персии делится на три основных периода: первый – время Ахеменидов[21], эпоха великой мировой империи (558–330 гг. до н. э.), второй – парфянский период, эпоха парфянской феодальной монархии (250 г. до н. э. – 224 г. н. э.), третий – феодальное государство Сасанидов (224–651 гг.).

Именно второй, парфянский, период тесно связан с греческой экспансией. Он наименее значим при рассмотрении истинно персидской ветви в развитии архитектуры и строительства на Древнем Востоке. Поэтому основное внимание сосредоточим на первом и третьем периодах существования империи.

Древние иранцы, принадлежащие к одной из ветвей индоевропейцев, появились на территории современного Ирана на рубеже II–I тыс. до н. э. Постоянные войны Ассирии и Урарту, ближайших соседей, создали благоприятную ситуацию для объединения мидянских племен, на основе которых сложилось государство Мидия, ставшее уже в VII в. до н. э. сильной держа вой. Объединившись с Вавилонией, Мидия сыграла решающую роль в разгроме Ассирии. Государство персов, расположенное чуть южнее, формировалось достаточно изолированно и с небольшим опозданием по сравнению с Мидией. Через родственные связи в VI в. до н. э. при Камбизе I Персия стала вассалом Мидии. Однако господство Мидии длилось сравнительно недолго. Сын Камбиза – Кир II, став царем, в 553 г. до н. э. выступил против Мидии и покорил ее. Вскоре Киру покорилась и Лидия. Кир разбил войска ее царя Крёза, славившегося своими несметными богатствами[22]. Кир II подчинил себе Малую Азию и вскоре значительную часть Средней Азии. Перед наступлением на Египет Кир погиб в сражении, не осуществив своего грандиозного замысла. Созданная им держава Ахеменидов за короткий срок стала крупнейшей в мире. Дело отца закончил его сын: Камбиз II покорил Египет, провозгласив себя фараоном XXVII династии (вкл., рис. 53). Ведя завоевательные войны за пределами центральных территорий своего государства, Камбиз потерял с ними тесную связь, чем не преминули воспользоваться претенденты на власть. По пути домой Камбиз неожиданно умер, на престол взошел дальний родственник из младшей ветви Ахеменидов Дарий.

Дарий встал перед сложнейшей задачей объединения огромного государства. В его арсенале не оказалось мощной религиозной идеи, на которую опирались, например, фараоны в Египте. В Персии было распространено поклонение огню, но оно не носило всеобщего объединяющего характера. Дарий провел многочисленные административные реформы, сплотившие государство и укрепившие в нем централизованную власть. В административном устройстве появились провинции – сатрапии, на которые была разделена вся территория. Правителями в них были сатрапы[23], отвечающие за административный порядок перед центром. Для дальнейшего усиления собственной власти Дарий ввел военное деление территорий с военачальниками в каждой провинции, не зависящими от сатрапов. Огромное внимание уделялось формированию армии, поскольку завоевательные войны продолжались. Благодаря реформам Дарий создал могущественную державу с притоком в центр огромных материальных богатств.

В период расцвета державы Ахеменидов был достигнут высокий уровень развития ремесла, торговли, строительства. Столицей Персии становится Персеполь (рис. 5.1). Пропустим почти сто лет существования Парфянского царства, разросшегося от южных берегов Каспийского моря до территорий Мидии и Месопотамии, по причинам, отмеченным выше, и рассмотрим период Сасанидского Ирана.

Этот период начинается с 226 г. до н. э. с коронации Ардашира I (начал править в 224 г. до н. э.), положившего начало династии Сасанидов, которая просуществует свыше четырех веков. К началу царствования Ардашира I Иран представлял собой случайный конгломерат объединенных общими политическими судьбами, но весьма различавшихся стран и народов. Такое положение начало меняться еще в эпоху Парфянского царства. Сасанидская династия ставила перед собой цель объединить государство на принципах древних Ахеменидов, тем более что у руля правления государством встала персидская знать с Ардаширом во главе. Сасаниды постарались максимально укрепить свою власть, восста новив ахеменидское государственное устройство. К этому времени появилась и новая общегосударственная религия – зороастризм[24], – обязательная для всех. Большое внимание стало уделяться строительству храмов, посвященных известным божествам мира Добра – Ормузду, Митре, Зервану, богине Анахите. Сасаниды считали, что алтарь – опора трона. В связи с этим они боролись и с зарождающимся христианством, которое воспринимали как враждебное явление. В противовес новому христианскому учению начинают развиваться местные ответвления зороастризма – манихейство[25] и маздакизм[26]. Последнее подталкивало население к переделу собственности, особенно к обретению земли, в том числе беднейшие слои населения получили возможность иметь жену и семью, на фоне многочисленных гаремов знати, где содержались сотни и тысячи женщин. Все эти волнения поставили страну перед необходимостью установления сильной и централизованной власти при ослаблении наследственной аристократии. Этим воспользовался Хосров I, который оказался на престоле в 531 г. Процарствовав 48 лет, он сумел объединить страну на основе реформ, которые лишили аристократов земли, но привлекли их на государственную службу. Ряд земельных и налоговых реформ способствовали укреплению государства и власти правителя. В VI в. Иран вступил в полосу процветания. Однако в 20–30-е гг. VII в. начавшиеся междоусобицы при дворе Сасанидов привели к падению династии и в конечном итоге к исламизации страны.

Рис. 5.1. Руины Персеполя с птичьего полета