1433

Мне приходило в голову, что такие же щедрые раздачи в других местах и могут объяснять наличие египетских монет, которые Антиох чеканил от собственного имени, причем он в то же время, очевидно, считал Птолемея Филометора формально царем. Можно себе представить, что он изготовил особые деньги для таких раздач или для оплаты своим войскам: надпись на монетах должна была увековечивать память дарителя. Все существующие монеты – бронзовые, но жителям Навкратиса Антиох мог оказать особую милость, раздавая золото.

1434

Polyb., XXVIII. 20.

1435

Polyb., XXVIII. 23.

1436

Liv., XLIV. 19. Ливий относит это посольство с жалобой к 168 г. до н. э. Это следует признать невозможным, поскольку к тому времени ситуация уже изменилась из-за примирения Филометора и Эвергета (Bandelin, De rebus Aegyptios et Romanos intercedentibus, Diss. inaus. Halis Saxonum, 1893). В таком случае либо рассказ о самой миссии неверен практически во всех деталях, либо неверна дата. Вторая поправка кажется меньшим насилием над текстом.

1437

Liv., XLV. 11.

1438

Союз Антиоха с Птолемеем Филометором, судя по всему, отражен в документе, записанном историком Гераклидом по прозвищу Лемб (F.H.G. iii. p. 167; Susemihl, Gesch. d. griech. Lit. i. p. 501).

1439

Polyb., XXIX. 25. Я считаю, что это посольство было отправлено до примирения Филометора и Эвергета или хотя бы до того, когда о нем стало известно в Риме, поскольку Антиох, судя по всему, быстро нанес удар после этого примирения, и, таким образом, вряд ли оставалось время для того, чтобы новости о примирении достигли Рима, чтобы Нумисий добрался до Антиохии, остался бы там, пока не убедился в безрезультатности своей миссии, потом уехал бы, и, наконец, чтобы новости о его неудаче добрались до Ахеи до того, как произошла атака Антиоха.

1440

Polyb., XXIX. 4, 9.

1441

Polyb., XXVIII. 22. История из сомнительного источника говорит о том, что Антиох также предоставил римлянам индийских слонов для македонской войны. Polyaen., IV. 21 (20).

1442

Дан., 11: 27.

1443

Liv., XLV. 11; Polyb., XXIX. 23.

1444

Polyb., XXIX. 26.

1445

Polyb., XXIX. 23 f.

1446

Polyb., XXIX. 27; Liv., XLV. 12; Diod., XXXI. 2; Vell. Paterc. I. 10; App. Syr. 66; Just., XXXIV. 3, 1 f. Valer. Max. VI. 3.

1447

Polyb., XXIX. 27, 8.

1448

Дан., 11: 30.

1449

2 Макк., 10: 13. Очевидно, это тот Птолемей из Мегалополя, который упоминается у Polyb., XVIII. 55, 6 и XXVII. 13. Его не следует путать с Птолемеем, сыном Агесарха, отправившимся с важной миссией в Рим в 203 г. до н. э. (Polyb., XV. 25, 13), и упоминается вместе с Птолемеем из Мегалополя в Polyb., XVIII. 55.

1450

Liv., XLV. 13.

1451

Heliodorus, frag. 6, F.H.G. iv. p. 425.

1452

Polyb., XXXI. 3; Diod., XXXI. 16.

1453

Polyb., XXXI. 5; 6, 7.

1454

Polyb., XXVI. 1, 11; Liv., XLI. 20; Vell., Paterc. I. 10; Paus., I. 18, 6; Vitruv., III. 2, 8; VII. Praef. 15, 17. См.: Frazer, Pausanias, vol. ii. p. 178 f.

1455

Paus., I. 21, 3; V. 12, 4.

1456

2 Макк., 9: 15.

1457

Polyb., XXVI. 1, 11. Можно сомневаться, является ли фраза Ливия Delon aris insignibus statuarumque copia ornavit (XLI. 20) чем-то большим, чем вольным переводом Полибия.

1458

Paus., V. 12, 4. Высказывалось предположение, что это была Завеса из Храма в Иерусалиме, которую Антиох увез.

1459

Strabo, XVI. 750. См.: Müller, Antiquit. Antioch. P. 54; Förster, Jahrb. d. kaiserl. deutsch. archäol. Instituts, xii. (1897), p. 117 f.

1460

Orationes (Reiske), vol. iv. pp. 1048, 1057.

1461

См. с. 173.

1462

Liv., XLI. 20; Gran. Licin., XXVIII. Мне представляется, что таинственное выражение в Книге Даниила (11: 38) – «богу (или богине) крепостей на месте его будет он воздавать честь» – может указывать на почитание богини Ромы вместе с Юпитером – при этом, конечно, у этой богини в качестве ее эмблемы была стенная корона.

1463

Происхождение этого изображения точно не известно. Аммиан Марцеллин приписывает его Антиоху Эпифану, rex ille iracundus et saevus (XXII. 13, 1); то же самое пишет и Gran. Licin. (XXVIII.); однако Малала (p. 307) – Диоклетиану. Бабелон, с другой стороны, считает, что его поставил уже Селевк Никатор, поскольку Зевс Олимпийский постоянно встречается на его монетах, и он был восстановлен или заменен только Антиохом IV (Rois de Syrie, p. xcv).

1464

Just., XXXIX. 2, 5.

1465

Chron. P. 205.

1466

Мистер Фрэзер (Pausanias, ii. p. 229) предполагает, что золотая Горгона в Афинах, которую там поставил Антиох, «должна была служить оберегом от дурного глаза». Я не знаю, заметил ли он любопытное подтверждение этого предположения, которое дает антиохийский Харонион, приписывавшейся тому же самому Антиоху.

1467

Libanius, Orat. (Reiske), i. p. 311.

1468

Tac. Hist. II. 80. Городской декрет, найденный в Пергаме (Michel, No. 550), первоначально считался антиохийским. Если это действительно так, то формулы там очень напоминают аттические (Niese, Kritik d. Makk. p. 30). Но мне кажется, что может быть прав и Олло (Holleaux), предполагая, что город, издавший этот декрет, – Афины (Rev. d. Études Greques,