спасенье!

Я ведь молю об одном – дабы был, о богиня, твоим я!

(Пер. О. В. Смыки, в кн.: Античные гимны. С. 279.)

491

Сформированное в основном трудами немецкого теолога, основоположника Тюбингенской школы, Ф. X. Баура (1792–1860), учение о первоначальном христианстве исходило из наличия в нем двух противоборствующих течений – петринизма и паулинизма (по именам апостолов Петра и Павла), из которых первый отличался ригоризмом, склонностью к обрядовости (и тяготением к иудаизму), а второй оставлял больше свободы, исповедовал спасение верой. Название «петринизм» в данном случае условно, и не так важно, действительно ли за этим течением стоял апостол Петр: существенно, что оно несомненно может быть выделено в христианстве (как и в любом мировоззрении вообще).

492

Ср.: с. 379–383.

493

Мф. 26: 41; ср.: Мк. 13: 34–37.

494

Слово Ursache, «причина», О. Шпенглер разлагает здесь на этимологические части, Ur-Sache, так что выступает его изначальный смысл: «правещь».

495

«Избирательное сродство», часть 2, глава 5 («Из дневника Оттилии»).

496

Ср. также: т. 1, гл. 6, раздел 4.

497

См.: Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 86–87; Он же. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. М., 1965. С. 390.

498

Сомневаться во всем (лат.). Принцип философии Декарта, см. его «Рассуждение о методе» (Декарт Р. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 268). «Первоначала философии» (Там же. С. 314), «Размышления о первой философии» (Там же. Т. 2. М., 1994. С. 19–20), «Возражения некоторых ученых мужей» (Там же. С. 341–346).

499

Ум, ярость, вожделение (греч.). Три платоновские части души (см.: Государство IV 439d – 441с; IX 571е – 572а, 580d – 581с). Ср. также: т. 1, гл. 5, раздел 5.

500

См. выше, с. 319 сл.

501

Духовное упражнение (лат.).

502

Ср.: Мф. 19: 16.

503

Прежде всего Кант (см.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 396–416).

504

Использованные здесь О. Шпенглером слова Enthalten, Entsagen. Entselbsten содержат приставку, означающую удаление, лишение, отделение.

505

Популярное в античности учение, использовавшее в числе прочего и созвучие σμα и σμα («надгробный памятник», вообще «могила»). См., напр.: Платон. Горгий 493а и Федр 250с. Подробнее историю теории см. в примечании А. А. Тахо-Годи: Платон. Собрание сочинений. М., 1990. Т. 1. С. 806–807.

506

«Фауст». Часть вторая, «Глубокая ночь» (9-я и 8-я строка «Фауста» от конца). Одна из любимых Гётевых цитат О. Шпенглера.

507

Медведицы (греч.). Все маленькие афинские девочки из знатных семейств были как медведицы посвящены Артемиде Арктейе (ср.: Аристофан. Лисистрата 645).

508

Вьюнок скрипковидный (Convolvulus scammonia), смола из корней которого – сильное слабительное средство.

509

Ими, т. е. честной брадой и правым знамением. В Стоглаве сказано: «О крестящихся не по чину. Глава 32. Мнози неразумнии человецы, махающе рукою по лицу своему, творят крестящеся, а всуе тружающеся. Тому бо маханию беси радуются…аще кто право крещает лице свое сим знамением, той никогда же не убоится дьявола ни злаго супостата». «От священных правил о пострижении брад. Глава 40. Такоже священная правила православным крестьяном всем возбраняют не брити брад и усов не постригати. Таковая бо несть православных, но латынская и еретическая предания греческого царя Константина Ковалина, и о сем апостольская и отеческая правила вельми запрещают и отрицают… Вы же, се творяще человеческаго ради угождения, противящеся законом, ненавидимы от Бога будете, создавшаго нас по образу своему, аще убо хощете Богу угодити отступите от зла. И о том сам Бог Моисеови речи, и святыя апостолы запретиша, и святыя отцы прокляша и от церкви таковых отвергоша, и того ради страшнаго прещения православным таковаго не подобает творити» (Российское законодательство X–XX вв. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. М., 1985. С. 295, 301–302).

510

Единение (греч. ἕνωσις). Эннеады IV, 4, 2, 25–27.

511

Поправляем по кн.: Бикерман Э. Указ. соч. С. 176, поскольку дата, указываемая в современном немецком издании (2450–2320), уж очень отличается от той, на которую ориентировался и которую указал сам О. Шпенглер (2680–2540).

512

Как центр кальвинизма.

513

«День гнева», гимн, наполненный видениями Страшного суда (текст и перевод см.: Словарь латинских крылатых слов. М., 1982. С. 185–186). Использован в «Фаусте» (Часть первая, «Собор»).

514

Ср.: т. 1, с. 241.

515

Греч. ὕβρις – непомерная надменность от героизма, желание возвеличиться и сравниться с богами, обычно наказываемые ими.

516

Греч. ἀγών – состязание в чем угодно – в физических упражнениях, музыке, поэзии, полемике, чрезвычайно важный компонент греческой культуры.

517

См. ниже, с. 431 сл.

518

Греч. πολιάς (πολιάδος) – «хранительница города». Храм Афины Полиады был на афинском Акрополе.

519

Бальдур (или Бальдр) – бог, персонаж скандинавской мифологии, сын Одина и Фригги. Мать сделала его неуязвимым, взяв клятву в этом со всех сил и существ в мире, позабыв о растении омела. Этим воспользовался Локи, подстроивший смерть Бальдура от руки слепого бога Хеду. Когда боги развлекались тем, что метали в Бальдура копья, проверяя его неуязвимость, Локи подсунул в руки Хеду побег омелы, которым тот убил Бальдура.

520

См. т. 1, коммент. 109. Видимо, здесь, как и в других аналогичных случаях использования этого выражения, О. Шпенглер желает указать на поздний характер соответствующей культуры.

521

«Книга документов».

522

«Чжоуские ритуалы», «Книга об этикете и обрядах», «Книга песен».

523

От «мим» – небольшая сценка комического содержания, характерная для искусства Древней Греции и Рима.

524

В отечественной литературе – по. Кроме того, о шэнь у нас обычно говорят как о более общем принципе, «духе вообще», в человеке же ему соответствует высшая душа