мы до ада; но не видели, что творится внутри, из‐за туманной мглы и множества дымящихся (sic!). Но о тех жилищах, которыми владели демоны, расскажу постольку, поскольку Господь позволил мне видеть.

Узрел я там бесчисленные тысячи людей, которые содержались там крепко связанные и стянутые, и [видел] ужас плачущих, наподобие пчел, спешащих в ульи свои. Так демоны тащили уловленные души к адским мукам и повелевали им садиться в кружок на оловянные седалища.

Но перечислю подробно виды грешников и сообщества их, как они пребывали там. Содержались там гордые с гордыми, сладострастные со сладострастными, клятвопреступники с клятвопреступниками, смертоубийцы со смертоубийцами, завистники с завистниками, злоязычные со злоязычниками; обманщики сокрушались вместе с обманщиками, подобно тому, как св. Григорий изложил это в „Книге Диалогов“: „Свяжут их в связки, чтобы сжечь“ и пр.40

Там же неисчислимое количество клириков, которые здесь [на земле] преступили обет свой и запятнали себя с женщинами, поддавшись обману, теперь терзаемое пытками, испускало великие рыдания. Но это не помогало им согласно тому, как сказал св. Григорий: „Тщетно с мольбою является ко Господу тот, кто пропустил время должного покаяния“. Там и Вулфред-епископ сидел истомленный, в грязных одеждах, наподобие нищего; там же находился и Дидон-епископ и другие из родни нашей, которых мы узнали. Там и девы неразумные, которые в миру хвалились своею девственностью, но никаких добрых дел не принесли с собой, соединенные под стражею демонов, горько плакали.

И еще нечто видел я там, чего весьма должны бояться грешники. Все они под охраной демонов содержались привязанные узами. Некоторым из них, которые в миру отчасти творили добро, предлагалась в шестой час манна, упавшая с небес, подобная облаку, и подносилась к устам их и ноздрям и таким образом получали они облегчение; они, облаченные в белые одежды, напоминали священнослужителей. Другим же, никогда в миру добра не творившим, тоже предлагалась [манна]; но они с плачем глаза закрывали, в грудь себя ударяли и громким голосом восклицали: „Горе нам, грешным, ибо никаких добрых дел, о которых слышали, не делали, а теперь все содеянное зло увидели!“

XVIII. Пошли с нами41 и отцы наши, коих имена написаны выше, так что они были нам попутчиками, говоря, что дойдут с нами до тех пор, пока мы не спустимся в приятную местность; оттуда же, возблагодарив Бога вернулись они в небесную родину.

После этого я и оный брат Фрамноалд, коему дана была власть отвести меня обратно, отправившись далее, достигли нашего монастыря. При приближении его раскрылись врата церкви и, войдя, молился он долго. А по окончании молитвы подошли мы к его могиле, на коей он, преклонив колени, произнес стих: „Помилуй меня, Господи, и воскреси при пришествии Твоем!“ И сказал он мне: „Вот, брат, [место], где лежит тело твое. Если пожелаешь исполнить, что обещал, то стяжаешь полное прощение“. И с этими словами унес он от меня полученное мною воздушное тело и свет… и удалился. Я же, грешный, лишившись всякой помощи, остался перед дверьми оной церкви Св. Петра в таком смятении, какого не испытывал с того времени, как ушел от лица блаженного Петра. И стал я тащиться по земле и поспешать к телу моему. Но безграничное милосердие Божие послало ветер, который поднял меня на воздух и во мгновение ока перенес на крышу [того дома], где лежало мое бренное тело. Увидел я братьев бодрствующих и сына моего Аглоалда, сидящего у этой постели, подперев голову рукой и шатающегося от горя и усталости. И от вторичного дуновения ветра вошел я через рот в тело мое и прежде всего возгласил хвалу Богу: Слава Тебе, Боже! – как научил меня раб Божий Иббон.

XIX. Все вышеупомянутое я, дерзнувший написать сие, узнал не с чужих слов, а самолично в этом убедился42. Если кто возьмет в руки эту написанную мною грамотку для прочтения, то может упрекать меня за неумелое изложение, но не сможет обвинить во лжи. У кого же, спрашиваю вас, братья дражайшие, столь железная душа, что его не устрашат возвещенные здесь казни, когда демоны с такой быстротой похищают всякого грешника, покинувшего тело и увлекают его с собой в преисподнюю? И святой Григорий подтверждает, что Господь для того дозволяет дьяволу извлечь из тела грешную душу, чтобы она невольно узнала, по чьему желанию она в настоящей жизни предается греху. Кто столь чужд [истинной] вере, что усомнится в его словах? Многие, однако, не верят, ибо больше привлекают их любовь к мирскому и земные блага, чем любовь к Богу и сообщество ангелов и святых. Взывает пророк и говорит: „Не замедлим обратиться к Господу и не будем откладывать со дня на день: ибо внезапно найдет гнев Господень, и мы погибнем во время отмщения. И чем поможет нам то, что нажито из корысти?“43 И еще призывает нас, говоря: „Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас“44. Призывает нас через Евангелие, говоря: „Придите ко мне все трудящиеся и обремененные [ношею грехов], и успокою вас“45. И самолично призывает Он нас и говорит: „Придите благословенные Отца Моего, наследуйте Царствие, уготованное вам от создания мира“46. Проповедует нам св. Иоанн-апостол: „Братья, не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит и похоть его, а исполняющие волю Божию пребывают вовеки“47.

Но жажда мирского ожесточает сердца людей, как камень твердый, чтобы не могли они подняться к праведной жизни.

Пусть же, братья возлюбленные, сильнее затеплится вера наша. Обратим желания наши к жизни небесной. Призовем перед очи наши грехи, нами содеянные. Вспомним, сколь строгий придет Судия, который рассудит не только дела наши, но помыслы. Приучим душу нашу к сокрушению; пусть жизнь наша станет горькой от покаяния. Пусть не узнаем мы в наказание вечного осуждения; но пусть добрые дела доведут нас до вечного Царствия, когда мы расстанемся с телом. Пусть ангел святой унесет нас в Царствие Небесное, и да удостоимся мы вечной жизни, и да соблаговолит даровать нам ее Тот, Кто с Богом-Отцом Предвечным живет и царствует во веки веков. Аминь.

Все сие совершилось в восьмой день апрельских календ на шестой год царствования Теодорика, короля франков.

ВИДЕНИЕ ДРИКТХЕЛМА

Время: 1) Время видения – 694 г. – 2) Время написания – прибл. 731 г.

Место: 1) Место видения – Сининдрат, провинция, теперь входящая в