(Продолжение см. 20 февраля)

Из книги «Открытые окна»

20 февраля

Зеркала и стекла

(Продолжение от 19 февраля)

Но, к счастью, я не остаюсь в этом уничиженном состоянии. «Христианство — странная вещь, — сказал Паскаль. — Оно повелевает человеку признать себя ничтожным и даже — омерзительным, и в то же время призывает его желать быть подобным Богу. Без этих противовесов столь высокое положение сделало бы его ужасно тщеславным, а подобное уничижение — страшно несчастным». Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.

Пройдя через унизительный акт потери себя, в процессе которого я отказываюсь от защитной гордости, я вдруг вижу, что приобрел новую сущность: то возвышенное состояние, которое Павел описал словами «во Христе». Мне больше не нужно отстаивать свои мысли, ценности и поступки. Я обменял их на сущность, данную мне как Божьему сыну. Я отказываюсь от ответственности устанавливать собственные этические стандарты и самому формировать свое мировоззрение.

Мое чувство соперничества быстро угасает. Мне больше не нужно, сцепив зубы, пробиваться в жизни, набирая очки в попытке доказать, что я на что-то способен. Теперь, в идеале, моя роль — являть Бога, то есть жить так, чтобы окружающие увидели Иисуса и Его любовь, а не демонстрировать какой-то новый набор качеств, отделяющих меня от мира.

Я обнаружил, что этот процесс — благотворный, расслабляющий и всецело полезный. Мы все не до конца осознаем это, однако я уверен, что степень, в которой мы будем это осознавать, и будет определять наше психологическое здоровье. Напряжение и беспокойство вспыхивают внутри меня в тот момент, когда я забываю, что живу для единственного Зрителя — Христа, — и вновь окунаюсь в борьбу за самоутверждение в этом захлестнутом конкуренцией мире.

Ранее моим основным жизненным стремлением было представить себя разукрашенным яркими красками и основательно наполненным знаниями, чтобы каждый, кто посмотрит на это, был впечатлен. Теперь же я вижу, что моя роль — быть зеркалом, ясно отражающим Божий образ. Или, возможно, метафора цветного стекла подойдет лучше, поскольку Божий свет все-таки проходит через мою личность и тело.

Из книги «Открытые окна»

21 февраля

Да здравствует чувство вины

«Любовь — это когда тебе никогда не приходится извиняться», — заявил герой одного из сентиментальных любовных романов 1970-х годов. Я же пришел к прямо противоположному заключению. Любовь — это как раз необходимость извиняться. Чувство вины, которое в высшей мере недооценивают, заслуживает нашей признательности, поскольку только эта могущественная сила может заставить нас раскаяться и примириться с теми, кому мы причинили зло.

И все же, чувство вины таит в себе и опасность. Я знаю христиан, которые идут по жизни с обостренной внимательностью к своим недостаткам. Они постоянно боятся, что тем или иным образом преступают один из Божьих законов. Зрелый христианин учится различать между ложным чувством вины, унаследованным от родителей, церкви или общества, и истинным, как реакции на нарушение Божьих законов, ясно представленных в Библии.

Вторая опасность проистекает непосредственно из первой. Есть люди, которые тешат себя чувством вины, будто не знают, что оно, как и физическая боль, имеет направленный характер. Точно так же, как физическое тело сообщает нам на языке боли о наличии повреждения, душа обращается к нам на языке вины, чтобы мы предприняли необходимые меры для исцеления. В обоих случаях цель — поправить здоровье.

В своей книге «Легенды нашего времени» Эли Визель описывает визит в свой родной город Сигет в Венгрии. Двадцатью годами ранее он вместе с другими евреями Сигета был арестован и отправлен в концлагерь. К своему ужасу, Визель обнаружил, что современные жители города просто вычеркнули тех евреев из своей памяти. Его поразила внезапная мысль, что, предавая забвению чьи-то грехи, мы совершаем не меньшее зло, чем согрешившие, потому что забытое не может быть исцелено.

Читая о великих духовных личностях, я обратил внимание, что люди, которых мы сейчас называем святыми, были очень чувствительными к греху. Зная Божий идеал, стремясь к святости, и будучи свободными от ослепляющих большинство людей тщеславия и желания защитить себя, они жили, полностью осознавая свои недостатки.

Настоящие святые не впадают в уныние из-за своих проступков, поскольку они знают, что человек, не ощущающий вины, никогда не сможет обрести исцеление. Парадокс, но этого не сможет и тот, кто тешится чувством вины. Это чувство служит своему предназначению только в том случае, если оно устремляет нас к Богу, Который обещает прощение и восстановление.

Авторская колонка в журнале «Христианство сегодня»,

18 ноября 2002 года

22 февраля

Критика в адрес Иисуса

Когда какой-то новый лидер начинает будоражить общество, обязательно возникает оппозиция. Будучи на земле, Иисус сделал экстравагантное заявление: Он назвал Себя посланным от Бога Мессией. Сразу же после бурного всплеска популярности в Галилее Он столкнулся с противлением. В Марка 2 упоминаются три вида критики, звучавшей в адрес Иисуса на протяжении всей Его жизни.

«Он богохульствует». Учители закона были шокированы тем, что Иисус прощает грехи. «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» — бормотали они. Иисус охотно соглашался с тем, что грехи может прощать только Бог — именно это Он и имел в виду.

На протяжении всей Своей жизни Иисус сталкивался с жесточайшей оппозицией со стороны наиболее набожных ревнителей ветхозаветного закона. Они никогда не могли согласиться с тем, что внушающий трепет далекий Бог Израиля мог обосноваться в человеческом теле. В конце концов, они и казнили Иисуса именно за Его заявления об этом. (Люди, воспринимающие сегодня Иисуса просто как «хорошего человека и просвещенного учителя», обычно не замечают тех эпизодов, где Он открыто отождествляет себя с Богом. Фарисеи скрежетали на Иисуса зубами именно потому, что в точности понимали, о чем Он говорит. Они просто отказывались поверить Ему.)

«Он трется в дурной компании». Иисус явно предпочитал общаться с самыми недостойными людьми. Он задевал политиков и религиозных лидеров, применяя к ним оскорбительные эпитеты. Даже став знаменитым, Он обедал с презренным мытарем и его гнусными дружками. На кривотолки о столь странном поведении Иисус дал простой ответ: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

«Он противится традиции». С точки зрения фарисеев, ученики Иисуса слишком фривольно относились к святой субботе, на что Он им ответил: «Настало время для новой одежды. Довольно уже ходить в старой и залатанной». Вскоре Иисус даст «новый