228

и спустя некоторое время доставили предписание об утвержденных им действиях. Постепенно гарнизон оказался в безвыходном положении, и так как помощь не приходила, взмолился о пощаде. Падишахское милосердие явило ее, и крепость сдали. Когда она перешла в руки царских слуг, Его Величество Джаханбани расположился лагерем неподалеку, а Шахам Али и мир Халадж повязали колчаны вокруг своих шей и пришли засвидетельствовать свое почтение. Его Величество по природной доброте простил им их преступления и зачислил в список собственных слуг. Тогда же распространились слухи, что мирза Аскари намеревается бежать со своей казной в Кабул. Кое-кто из персов и царских слуг попросили разрешения отправиться за ним в погоню. Его Величество узнал от достойных доверия разведчиков, что слухи эти ложные, и мирза Аскари собирается сражаться и защищать крепость Кандагара. И даже если бы сообщение оказалось правдой, Его Величество по присущей ему доброте не пожелал бы преследовать Аскари. Однако, будучи не в силах себя обуздать2 и получив позволение уехать, те поспешно отправились в путь, чтобы не упустить мирзу. Когда в невероятной спешке они [в расстроенном боевом порядке] достигли окрестностей Кандагара, стало ясно, что сведения об отъезде мирзы были ложными. Большое войско выступило им навстречу, а из крепости велась стрельба из пушек и мушкетов. Множество персов и других [людей падишаха] убили, многих ранили. Ходжа Муаззам, Хайдар султан, Хаджи Мухаммад, сын Баба Кашки, Али Кули, сын Хайдар султана, Шах Кули Наранджи и некоторые из рода Чагатаев и персов доказали свою храбрость и отбросили врага назад в крепость. Хотя Джамиль бек3, один из доверенных людей мирзы Аскари, отправил мирзе послание с просьбой выступить лично, так как [у врага] остались незначительные силы и не составит труда уничтожить тех, кто уже однажды потерпел поражение, мирза отказался и отправил сообщение, гласящее, что «они знают, какова численность и состояние наших войск, и не собираются сокращать свои силы до былого числа людей, а наоборот, у них, вероятно, есть скрытый резерв, с помощью которого они собираются разбить нас. Мы не позволим себя одурачить, а укрепим крепость и не вступим в сражение, пока не прибудет мирза Камран». Поскольку Аллах благоволил армии Его Величества Джаханбани, мирза Камран так и не появился, и было одержано несколько побед, явившихся прелюдией к бесчисленным успехам. В эти дни убили Баба Сихринди, одного из выдающихся военачальников мирзы Камрана, находившегося в гарнизоне Кандагара.

Глава 37

Прибытие армии Его Величества Джахаибаии Джаииат-ашияии в Кандагар, его осада и взятие

Когда героями была одержана такая [блестящая] победа, Его Величество Джаханбани Джаннат-ашияни возблагодарил Аллаха и прибыл в Кандагар через пять дней после этого радостного события, в субботу, 7 мухаррама 952 г.х. (21 марта 1545 г.), в благословенный

час, совпавший с благоприятным аспектом. Он сделал привал возле (дар зила) ворот Машур1 и расположился лагерем в саду Шамс-ад-дина Али, кази [судьи] Кандагара. Батареи распределили и [к каждой] назначили командиров. Между отважными людьми с обеих сторон шли ежедневные бои. Однажды Хайдар султан, два его сына — Али Кули-хан2 и Бахадур-хан — и Ходжа Муаззам оттеснили врага от Ходжа Хизр3 к усыпальницам старого города и заграждению (куча банд)4, совершив при этом великие подвиги. Хайдар султан был впереди всех и руководил наступлением. Примечательным явилось то, что Баба Дост Ясавал расположился с группой людей среди усыпальниц и обстреливал [противника] из лука. Хайдар султан задумал убить его своей пикой и уже занес руку, но в этот самый момент стрела попала ему в подмышку5. Исмаил султан6 из Джама, присланный мирзой Камраном на подмогу, стоял на Белой (акча) башне, обращенной фасадом к гробницам, рядом с мирзой Аскари и наблюдал за сражением. Находясь слишком далеко, чтобы различать детали, он всё же заметил, что «человек, из чьих рук выпала пика, вероятно, Хайдар султан, ибо однажды, когда я ездил с Убайд-ал-лах-ханом7 в город Тус, мы вместе8 с Хайдар султаном участвовали в атаке, во время которой я потерял два пальца. По манере сражаться я предполагаю, что это он». Когда впоследствии доставили пику, на ней обнаружиёи имя (Хайдара). Прочитав его, все восхитиёись догадливостью Исмаила. В этом сражении ранили много знатных людей, и среди них — Ходжа Муаззама, которому посчастливилось остаться в живых. Примерно в это же время доставили известия о том, что Рафи Кока, молочный брат мирзы Камрана, расположился за холмом близ За-миндавара9 на берегу Аргандаба с силами, состоявшими из хазарейцев и накодаров [никодари]. Байрам-хану, Мухаммади мирзе, Хайдар султану, Максуд мирзе Ахтабеги, сыну Замин-ад-дин султана Шамлу и другим приказали выступить против него. По счастливой случайности Рафи Кока попал плен, и были захвачены огромные запасы продовольствия, скота и оружия, [благодаря чему] скудость в лагере сменилась изобилием. Храбрые воины также успешно выиграли и другие битвы.

Поскольку мирза Аскари из-за собственного грехопадения утратил контроль над развитием событий и был непреклонен в своем упрямстве, Его Величество с присущим ему милосердием и братской любовью решил, что необходимо послать мирзе Камрану письмо шаха и свой наставительный фирман'10. Возможно, это поможет ему пробудиться от сна нерадивости, и встать на путь истинный, и при помощи добродетельных поступков искупить свои преступления. В результате чего многие люди могли бы избежать напрасной гибели, а братское согласие привело бы к великим свершениям, затаенным в глубине его [Аскари] праведной души. Таким образом, Байрам-хан был послан в Кабул в качестве посла. Когда он достиг перевала Ругни и Аб-Истада11, что между Кандагаром и Газни, путь ему преградил отряд хазарейцев. На исходе дня состоялось сражение, в котором люди падишаха вышли победителями, нанеся поражение недостойным хазарейцам. Многие из них были убиты. Когда Байрам-хан подъехал к Кабулу, Бабус и другие [люди Камрана] вышли приветствовать его и сопроводили [к мирзе]. Мирза Камран давал прием в Чахар Баге, откуда и послал за Бай-рам-ханом. Последний справедливо решил, что не стоит вручать мирзе обе бумаги, когда тот, что наиболее вероятно, будет сидеть, и весьма сомнительно, что он встанет, чтобы оказать подобающее [в таких случаях] почтение. Поразмыслив над положением дел, он взял Коран и преподнес его в качестве подарка. Увидев Коран, мирза встал из почтения к нему (Корану), и