Шрифт:
Интервал:
Закладка:
VIII. ВЕЛИКИЙ ВОСТОЧНЫЙ РАСКОЛ: 1054 ГОД
Именно при понтификате святого Льва произошло окончательное разделение греческого и латинского христианства. В то время как Западная Европа была окутана мраком, несчастьем и невежеством IX и X веков, Восточная империя под властью македонских императоров (867-1057) вернула себе часть территории, утерянной арабами, вновь утвердила свое лидерство в Южной Италии и пережила новый расцвет литературы и искусства. Греческая церковь черпала силу и гордость в возрожденном богатстве и могуществе Византийского государства, завоевала Русь, Болгарию и Сербию для восточного подчинения, и как никогда остро возмущалась претензиями обнищавшего и обделенного папства на церковную монархию христианского мира. Для греков этой эпохи германцы, франки и англосаксы современного Запада казались грубыми варварами, неграмотными и жестокими мирянами под руководством мирского и коррумпированного епископата. Отказ папы от византийского императора в пользу короля франков, присвоение папой экзархата Равенны, коронация папой соперника римского императора, папское вторжение в греческую Италию - эти неприятные политические события, а не незначительные различия в вероисповедании, разделили христианство на Восток и Запад.
В 1043 году Михаил Церуларий был назначен патриархом Константинопольским. Это был человек благородного происхождения, широкой культуры, острого ума и твердой воли. Хотя он был монахом, его карьера была скорее политической, чем церковной; он был высокопоставленным министром империи и вряд ли принял бы патриаршество, если бы оно предполагало подчинение Риму. В 1053 году он распространил латинский трактат греческого монаха, в котором резко критиковал Римскую церковь за введение безбрачия вопреки апостольскому примеру и церковной традиции, за использование пресного хлеба в Евхаристии и за добавление filioque в Никейский Символ веры. В том же году Церуларий закрыл все константинопольские церкви, соблюдавшие латинский ритуал, и отлучил от церкви всех священнослужителей, которые упорствовали в его использовании. Лев, находившийся тогда на пике своего понтификата, направил Церуларию письмо, в котором требовал, чтобы патриарх признал главенство пап, и клеймил любую церковь, отказывающуюся признать это, как "собрание еретиков, конвент раскольников, синагогу сатаны".76 В более мягком настроении Лев отправил легатов в Константинополь, чтобы обсудить с императором и патриархом разногласия, которые удерживали две ветви христианства друг от друга. Император принял легатов радушно, но Церуларий отрицал их компетентность в решении вопросов . Лев умер в апреле 1054 года, и папский престол оставался вакантным в течение года. В июле легаты, взяв дело в свои руки, возложили на алтарь Святой Софии буллу, отлучающую Церулария от церкви. Михаил созвал собор, представлявший все восточное христианство; на нем были перечислены претензии греков к Римской церкви, включая бритье бороды; он официально осудил буллу легатов и "всех, кто помогал в ее составлении, будь то своими советами или даже молитвами".77 Теперь раскол был завершен.
IX. ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД: 1073-85 ГГ.
Большим несчастьем для христианства стало то, что промежуток хаоса и слабости отделял понтификат Льва IX от понтификата одного из сильнейших пап в истории Церкви.
Хильдебранд - немецкое имя, предполагающее германское происхождение; современники Григория толковали его как Hellbrand, чистое пламя. Он родился в деревне Совано на болотах Тосканы (1023?). Он получил образование в монастыре Святой Марии на Авентине в Риме и вступил в орден бенедиктинцев. Когда в 1046 году папа Григорий VI был низложен и сослан в Германию, Гильдебранд сопровождал его в качестве капеллана; за этот год в Кёльне он узнал много нового о Германии, что помогло ему в его дальнейшей борьбе с Генрихом IV. Вскоре после возвращения в Рим Лев IX возвел его в сан кардинала-иподиакона и назначил администратором папских земель и одновременно легатом во Франции; по этому замечательному возвышению двадцатипятилетнего юноши можно судить о репутации, которую он так скоро приобрел благодаря своим политическим и дипломатическим способностям. Папы Виктор II (1055-7) и Стефан IX (1057-8) продолжали использовать его на высоких должностях. В 1059 году Николай II стал папой во многом благодаря влиянию Гильдебранда, а незаменимый монах, еще не будучи священником, был назначен папским канцлером.
Именно по его настоянию Николай и Латеранский собор 1057 года издали эдикт о передаче избрания папы коллегии кардиналов; одним этим ударом Гильдебранд предлагал спасти папство от римских вельмож и германских императоров. Уже тогда молодой церковный государственный деятель сформулировал далеко идущую политику. Чтобы обезопасить папство от немецкого господства, он закрывал глаза на разбойничьи набеги норманнов на юг Италии, признавал их экспроприации и одобрял их амбиции в обмен на обещание военной защиты. В 1073 году, после двадцатипятилетнего служения восьми папам, Гильдебранд сам был возведен на папский престол. Он сопротивлялся, предпочитая править за троном, но кардиналы, духовенство и народ кричали: "Святой Петр желает, чтобы Гильдебранд стал папой!" Он был рукоположен в священники, посвящен в папы и принял почетное имя Григорий.
Он был небольшого роста, с домашними чертами лица, острым взглядом, гордым духом, сильной волей, уверенным в истине и в победе. Его вдохновляли четыре цели: завершить реформу Льва в области церковной морали, покончить с инвеститурой мирян, объединить всю Европу в единую церковь и единую республику во главе с папством и повести христианскую армию на Восток, чтобы отвоевать у турок Святую землю. В начале 1074 года он обратился с письмом к графам Бургундии и Савойи, а также к императору Генриху IV, умоляя их собрать средства и войска для крестового похода, который он предлагал возглавить лично. Графов это не тронуло, а Генрих был слишком неуверен на своем троне, чтобы думать о крестовом походе.
Латеранский собор 1059 года при Николае II и Гильдебранде отлучил от церкви любого священника, содержащего жену или наложницу, и запретил христианам посещать мессу священника, который, как известно, держит в доме женщину. Не желая разрушать семьи своих священников, многие епископы в Ломбардии отказались обнародовать эти указы, а видные