и уточняется, что арабы называют его Отаред, персы – Тир, а индийцы – Будда[99]. Добавим, что о встрече человека со своей Совершенной Природой также говорится в первом трактате Герметического свода – «Поймандре».

Мудрый Старец

Усыпальница является местом перехода в мир иной, и некоторые тексты отождествляют ее с переходом в Мир Образный. Она символизирует место превращения телесного в духовное, место воскресения. Для Карла Густава Юнга она символизирует также спуск в глубины бессознательного. Тела двух учителей – Христиана Розенкрейца и Гермеса Трисмегиста, открытые в их усыпальницах, – это тела старцев. Юнг анализирует присутствие этого символа в мифах, сказках и снах как выражение архетипа Мудрого Старца. Он считает, что, когда человек достигает определенной стадии своего поиска, бессознательное видоизменяется и начинает играть важную роль его внутренней жизни. Оно появляется с этого момента в новой символической форме, представляя Я – самый глубинный центр его души. Для женщины он является в виде жрицы, волшебницы, для мужчины – в виде мудрого старца, посвятителя. Юнг видит в Гермесе также и архетип алхимического процесса, посвящения. Он отождествляет Гермеса-Меркурия с бессознательным и считает его элементом первостепенной важности для процесса интеграции, то есть открытия центра существа: Себя.

Гробница как место перехода в потусторонний мир, гравюра из Rosarium Philosophorum (1550), изображающая этап алхимического делания – сублимацию

Друзья Бога

В конце последнего тома своего основного труда «Ислам в Иране» Анри Корбен акцентирует внимание на сходстве биографий или текстов основателей некоторых духовных движений. Он находит общие темы, например понятие о Друзьях Бога, зеленый цвет, идею цикличности – все это многозначительные повторения одного и того же духовного опыта[100]. Часто встречаются также упоминания о путешествии на Восток, об открытии могилы, о планах создания духовного движения вне рамок официальной религии, о некоем светском или даже духовном рыцарстве, объединении Друзей Бога.

Печать, символизирующая завершение цикла пророков Мухаммедом

Один из моментов, отличающих ислам шиитов от ислама суннитов, подчеркивает Корбен, состоит в идее цикличности Божественного Откровения. Для шиитов цикл пророков начался в тот момент, когда Адам был изгнан из Рая и когда его сын Сет получил от него священный дар (Гавриил вручил ему также зеленый шерстяной плащ). Этот период завершает Мухаммад – Печать пророков. Начинается новый период, потому что Глагол продолжает жить в Творении: это цикл валайат, который должен привести к открытию тайны пророчества. Передающие это пророчество представляются рыцарями и называются Друзьями Бога. Это люди, достигшие высокого уровня духовности, совершенные существа, настоящие представители Бога. Они нужны для того, чтобы замедлить нарушение равновесия Творения, потерявшего свою связь с Божественным.

Один из самых видных представителей иранского суфизма Рузбихан Бакли Ширази (1128–1209) говорил о них так: «Это глаза, которыми Бог еще смотрит на мир». Тема дружбы с Богом встречается и в Евангелиях. Иоанн приводит слова Христа: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15).

Зеленый Остров

Выражение «Друзья Бога» встречается и на Западе. Так называлась группа, которую основал Рульман Мерсвин после встречи с таинственным путешественником – Другом Бога Верхней Страны. Эта маленькая община, которую посещал, в частности, Ян Таулер, обосновалась в Страсбурге, в месте, носящем название Зеленый Остров. Это название заставляет вспомнить о тайном прибежище Сокрытого Имама, который, как считают шииты, вернется в мир перед концом света. Место его укрытия также называется Зеленым Островом. Рульман Мерсвин считал, что время монастырей прошло и что нужно создавать другой тип общины, орден нового характера, который не будет состоять из монахов. Отметим, что, когда он умер в 1382 г., в его могилу были положены восковые дощечки, на которых были записаны его труды[101].

Титульный лист издания проповедей Таулера (1522), гравюра Ганса Гольбейна

Такие известные люди, как Таулер, Экхарт и последователи Генриха Сузо, также назывались Друзьями Бога. Ученики Сузо намеревались образовать Братство Вечной Мудрости. Иоганн Валентин Андреэ использовал выражение «Друзья Бога» в книге «Ножны меча духовного» (Theca gladii spiritus 1616), в которую включены многие отрывки из Confessio Fraternitatis. По мысли названных нами лиц, понятие «Друзья Бога» обозначает избранных, проводников человечества – тех, кто пережил опыт просветления.

Фраварти

В исламе понятие Друг Бога связано с духовным рыцарством. Братство исмаилитов Да’ават, с которым Тамплиеры установили отношения, имело все признаки рыцарского ордена. В исламе шиитов даже встречается мысль о рыцарстве, общем для тех религий Книги. Анри Корбен считает, что идея такого духовного рыцарства происходит из религии доисламского Ирана, зороастризма. Последний говорит о том, что в начале Творения неким существам, называемым фраварти, была поручена миссия восстановления гармонии мира. За неимением места мы не будем подробно останавливаться на этом, скажем только, что понятие «фраватри» связано с первичной природой человека, его Совершенной Природой, состоянием Тела Света, обретения которого он может достичь посредством мистического опыта.

Гермес, Совершенная Природа, Ангел знания, символизирует внутреннюю природу человека.

Пережившие такой опыт – просветленные, – это те, кто встретился с Илией, посвятителем. Согласно традиции суфиев Йемена, Хизр-Илия является посвятителем увайс – учеников, получающих посвящение через духовный опыт, без посредства земного учителя (таковы, например, Увайс аль-Карани, Ибн Араби, Халладж и др.). Нужно сказать, что Хизр (или Хидр, или аль-Хадир, в Индии – Хаваджа Хидр) часто отождествляется с Гермесом Трисмегистом или Сетом. Традиция гласит, что он пребывает там, где соединяются небесный и земной океаны. Считается, что его плащ окрасился в зеленый цвет после того, как он искупался в источнике жизни. Хизр обозначает не что иное, как Совершенную Природу, Ангела знания, то есть самую светлую природу человека, его Внутреннего Учителя. Пережитый под его руководством духовный опыт причисляет человека к когорте Духовного Рыцарства.

Духовное Рыцарство

Идею Духовного Рыцарства мы встречаем в трудах и делах многих упомянутых нами людей. Примерно в то же время, когда Иоахим Флорский (XII в.) делает попытки основать монашеский орден в духе раннего христианства, в Германии Вольфрам фон Эшенбах развивает идею об общем для христианства и ислама рыцарстве. Его стихотворный роман «Парцифаль», по которому Вагнер написал знаменитую оперу, имеет в своей основе найденный в Толедо Киотом Провансальцем арабский текст. Эта версия легенды о Граале имеет иранское происхождение[102]. Интересно отметить, что Грааль «Парцифаля» – это драгоценный камень, на который опускается голубка Святого Духа. Традиция гласит, что из этого изумруда затем была вырезана чаша Грааля.

В христианстве образ Парцифаля воплощает идею