Идеи живут и развиваются…

Ницше оказал влияние:

Карл Густав Юнг, основоположник аналитической психологии

Анри Бергсон, представитель философии жизни и интуитивизма

Ханс-Георг Гадамер, основатель философской герменевтики

Мишель Фуко, философ, культуролог, автор работ о безумии и сексуальности

Жак Деррида, автор концепции деконструкции – понимания через разрушение стереотипа

Освальд Шпенглер, представитель историософии, «философии жизни»

Поль Рикер, представитель феноменологии и герменевтики

экзистенциалисты: Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр

Фридрих Ницше о немецком образовании

(По изданию «О будущности наших образовательных учреждений», 1871–1872)

Образование в Германии губят два фактора:

– расширение образования, то есть внедрение его в возможно более широкие круги

– уменьшение и расслабление образования, то есть подчинение его государству

Частные проблемы образования, по мнению Ницше:

– живой язык изучается «без души», только по составу, как тело в анатомическом театре

– не хватает практических занятий

– не уделяется внимания искусству

– порицается свободомыслие, творческий порыв удушается в угоду шаблонам

С теорией Ницше о вечном возвращении концепцию Шпенглера отчасти роднит и уверенность в том, что культуры возникают бессистемно, развиваются и умирают – и процесс этот бесконечен; а также сравнение культуры с жизненным циклом человека, вчувствование, включение в логику исторического развития.

Во Франции философия жизни связана с именем Анри Бергсона – лауреата Нобелевской премии по литературе 1927 года. В своих трудах «Опыт о непосредственных данных сознания», «Материя и память», «Введение в метафизику» он выступает против рационализма и провозглашает в качестве основы бытия саму жизнь, причем проводит водораздел между понятиями «жизнь», «материя», «дух».

По мнению Бергсона, два последних возникают в первую очередь в момент завершения жизни; примитивно это можно объяснить так. В момент умирания душа покидает тело, а тело подвергается распаду. Но если бы существовали только душа и тело, возможно, все начиналось бы и заканчивалось распадом? Видимо, эти два понятия связывает что-то еще? И Бергсон вводит понятие «жизнь», которое невозможно изучить эмпирически, невозможно измерить или взвесить. Ее можно только прожить. При этом невозможно постичь жизнь и ее суть только при помощи интеллекта, так как он является продуктом разума, а значит, заведомо ограничен. В постижении и проживании жизни поможет только интуиция, стоящая над более примитивными явлениями, встроенная в сущность самой жизни. Как видим, последователи Ницше, как и он сам, далеко не всегда давали читателю универсальные рецепты: философия жизни во многом оставалась иррациональной…

Ницшеанство на киноэкране

Киноведы находят явные отсылки к философии Фридриха Ницше во множестве произведений массовой культуры XX века. Если говорить о кинематографе, на ум приходят такие картины, как «Адвокат дьявола» с провокационным рассмотрением темы дозволенного и недозволенного, «День сурка» и «Фонтан», в которых представлена тема вечного возвращения и повторения, «Апокалипсис сегодня» с рассмотрением войны как благородного занятия настоящих мужчин и как чудовищной катастрофы, уродующей души.

Работа Ницше «О пользе и вреде истории для жизни»

Польза:

– история дает пищу деятельным, мощным, ищущим

– история напоминает о возможности великого

– история состоит на службе у жизни

– прошлое разъясняет нам современность

Вред:

– история может подрывать будущее, разрушая иллюзии и убивая надежду

– история приукрашивает нелицеприятное

– история – хорошая база для моральных спекуляций

– история сохраняет не только хорошее, но и дурное

«…Ницше не был аморалистом, когда проповедовал мораль любви к дальнему в противоположность морали любви к ближнему. Это – иная мораль»

Н. А. Бердяев

В числе мыслителей XX века, на которых оказали непосредственное влияние идеи Фридриха Ницше, называли Карла Ясперса, Мартина Хайдеггера, Жиля Делеза, Альбера Камю, Эрнста Юнгера и многих, многих других. Ну а универсальной для всех читателей этой книги, наверное, будет рекомендация совершить свое собственное открытие Ницше. Пусть вас не смущает сложность и неоднозначность – ведь, как говорил он сам, «нужно отстать от дурного вкуса – искать единомыслия со многими»…

Ницше о трех превращениях человеческого духа

Идея изложена в книге «Так говорил Заратустра»

Сначала: дух человеческий уподобляется верблюду, испытывая на себе жар ветра и коварство пустыни

Потом: дух человеческий обретает свободу, уподобляясь могучему льву, становится повелителем и господином

В перспективе: дух человеческий уподобляется ребенку, способному созидать, – ведь ребенок и сам является символом обновления и творчества

Помогая своему духу пройти путь «трех превращений», мы приближаемся к сверхчеловеку

#10

Кого из перечисленных философов НЕ относят к последователям Фридриха Ницше?

а) Георг Гегель

б) Мартин Хайдеггер

в) Анри Бергсон

г) Освальд Шпенглер

?

Давайте спросим Ницше…

В конце этой книги сначала планировалось расположить обычный словарь или справочник. Но потом нам показалось интересным при разъяснении терминов ницшеанской философии обратиться… к самому Фридриху Ницше, приведя в качестве ответов на наши вопросы его цитаты из самых известных трудов. Может быть, этот воображаемый диалог побудит вас продолжить знакомство с одним из самых загадочных, самых одиозных и в то же время самых сложных философов второй половины XIX века?

– Что есть, с вашей точки зрения, философия?

– Философия, как я ее до сих пор понимал и переживал, есть добровольное пребывание среди льдов и горных высот, искание всего странного и загадочного в существовании, всего, что было до сих пор гонимого моралью («Ecce Homo. Как становятся сами собою»).

– Как вы относитесь к состраданию?

– Сострадание в человеке познания почти так же смешно, как нежные руки у циклопа («По ту сторону добра и зла»).

– Кого вы любите?

– Я люблю того, кто живет для познания и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек («Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого»).

– Как вы относитесь к познанию?

Кратко о краеугольных камнях философии Ницше

Сущность мира: мир един, неделим, вечен. Но при этом суть мира составляет вечное возвращение, которому подвержены все – и человек тоже.

Сущность жизни: жизнь полностью слита с волей к власти. Воля к власти, в свою очередь, – иррациональная сила, которая может возвысить человека до невероятных высот. Противодействовать ей не надо!

Сущность человека: это существо, в котором перемешано высокое и низкое, звериное и возвышенно-духовное. Человек не должен отрицать свою биологическую, земную природу.

– Познавать – это радость для того, в ком воля льва! Но кто утомился, тот сам делается лишь «предметом воли», с ним играют все волны («Так говорил