жителям Орлеана запрещена дуэль в спорах, причина которых менее 5 су (солидов). Такого же характера и параграф 14 нашей хартии, который говорит о судебной дуэли: если назначен поединок, но еще заложники не даны (при судебных поединках обе стороны давали заложников в том, что побежденная сторона уплатит все, что следует), и если при содействии превота стороны помирятся, то уплачивать штраф в 2 солида 6 денариев; если заложники были уже даны, то в 7 солидов 6 денариев. Несомненно, что цель статьи – уменьшить количество поединков. Интересен конец параграфа 14 хартии: «И если дуэль произошла между homines legitimi (homines legitimi – это выражение иногда обозначает людей свободных в противоположность сервам. Но так как жители Лорри, которым адресована хартия, свободны, то это выражение должно, без сомнения, обозначать людей, имеющих право драться на дуэли), то поручители побежденного должны заплатить 112 солидов». По мнению М. Prou, здесь возможны два толкования: 1) 112 су были штрафом, который должны были уплачивать в том случае, если стороны примирятся после поединка, и 2) эти 112 су побежденная сторона уплачивала вообще после всякого поединка, следовательно, эта мера еще более должна была стеснить частое употребление «поля». Сам Prou становится на сторону второго мнения. Желающие подробно ознакомиться с доказательствами Prou и мнениями других ученых по этому вопросу могут обратиться к статье Prou (р. 190–194).12

Перейдем теперь к системе наказаний. Наказания за преступления высшей юрисдикции совсем не упомянуты в нашей хартии. Несомненно, здесь продолжало действовать общее право. Это доказывает специальная оговорка в хартии города13 Gâtinais, в которой сумма пени за другие преступления точно такая же, как в хартии Лорри. К преступлениям высшей юрисдикции принадлежали: убийство, измена, воровство, похищение людей, а также и изуродование.

За прочие преступления в Лорри налагалась конфискация имущества или денежная пеня. Конфискация недвижимого имущества назначалась в случае преступления против короля и лиц, находящихся непосредственно под его покровительством (параграф 5 хартии). Некоторые видят в этом непосредственное влияние и как бы возрождение римского права (P. Viollet), так как в древнейшем германском праве о конфискации недвижимой собственности не могло быть и речи, потому что не было полной недвижимой собственности: землевладение было общинное; в римском же праве конфискация была в большом употреблении; Юстиниан14 только ограничил это и сохранил, как наказание за преступления против величества. Но это мнение не совсем верно: конфискация недвижимой собственности еще в древнее время вошла во французское законодательство. В Салическом законе, когда обвиненный отказывался явиться перед трибуналом короля, он изгонялся и его имущество конфисковалось. По закону Рипуарскому подвергалась конфискации собственность изменившего в верности королю. Наконец, в каролингских капитуляриях конфискация назначалась за нарушение клятвы в верности королю или за оскорбление, причиненное ему или членам его семейства.

Другой род наказания – вира – понижалась с 60 солидов до 5, и вира в 5 солидов – до 12 денариев (параграф 7 хартии). По исследованию Герара в его «Записке о монетной системе франков при королях первых двух династий» («Revue de la numismatique fraçaises», 1837) – золотой солид в 1837 году имел бы действительную ценность 99 франков 53 сантима. С течением времени сократилась как ценность, так и название этой монеты и солид обратился в мелкую монету – современное «су». Происхождение виры в 60 солидов и в 5 солидов очень древнее. Еще в Меровингскую эпоху вира в 60 солидов налагалась на лиц, которые не являлись по приказанию короля, причиняли какой-нибудь вред находящимся под покровительством короля лицам, отказывали в пристанище королевским посланным, выпускали вора на свободу или давали приют изгнанникам. Это была, так сказать, королевская вира.

Несмотря на изменение ценности денег в течение времени, пеня в 60 солидов сохранилась, как видим, до XII века. Пеня в 5 солидов налагалась в случаях мелких преступлений.

После тальи и барщины вира – самый тяжелый налог для населения, поэтому уменьшение ее было одной из самых важных привилегий, которые мог дать король.

Эта привилегия вместе в отменой барщины, тальи и прочих феодальных повинностей и налогов, вместе с дарованием права свободного проезда на рынки и уменьшением торговых пошлин, сделала хартию города Лорри в высшей степени популярной и заставила жителей окрестных городов и местечек стремиться к получению ее от короля. Короли, по-видимому, очень охотно давали ее, и мы видим, что число городов, получивших хартии Лорри целиком или с некоторыми изменениями, доходит до 83.

Мы не будем заниматься изложением истории распространения хартии города Лорри, а желающие могут ознакомится с ней по вышеназванной статье М. Пру (стр. 267–320).

Теперь мы переходим к другому типу городов, именно к тем, которые образовались из гильдий и затем приобрели свои хартии вольностей или путем восстания, борьбы со своими сеньорами, или мирным путем, то есть покупкой.

Прежде чем перейти к изложению истории отдельных коммун, мы скажем несколько слов об общем характере их хартий.

1) Коммуна образует корпорацию, члены которой соединены взаимным союзом, вследствие которого все обязаны взаимно защищать друг друга и помогать один другому. Это прямо доказывает происхождение коммун от гильдий, где точно так же члены клялись, что будут помогать и защищать один другого. Это прямо выражено в первом пункте хартии

Суассона и в других, от нее заимствованных. «Они клялись, что внутри городских укреплений и вне, в бурге, один другому будут помогать по мере возможности и что они никогда не потерпят, чтобы кто-либо у кого-нибудь из коммуны что отнял, нанес ущерб или взял что-либо из его вещей». Точно так же в хартии Аменьенской и Аббевильской, перенесенной в Дулан (Doulens):

«Постановлено и скреплено святой присягой, что каждый своему соприсяжнику (jurate) будет оказывать и сохранять верность, помощь, содействие и совет, сообразно с тем, как этого будет требовать справедливость».

Отсюда jurati, как во многих хартиях, называются члены общины, тогда как в других это имя обозначает общинных судей.

В коммунальной хартии Лана и производных от нее конфедерация принимает характер взаимного поручительства. Все члены «мира» (коммуна называлась иногда «instituo pads») должны помогать своему товарищу, который оскорблен в своем праве кем-либо посторонним, например, соседним феодальным владельцем; с другой стороны, все должны преследовать его, если он не дал удовлетворение другому, им оскорбленному.

Точно так же хартия города Турне (Tournay) повелевает соседям подать деятельную помощь тому члену общины, в дом которого ворвется кто-либо чужой.

С этим правом защиты находится в связи и набатный колокол, и сторожевая башня (beffroi) коммуны. На звук колокола должны собираться все под страхом наказания. Когда община выходит в