преследовал их, и Я Мою славу явлю через фараона и через все его войско; и узнают египтяне, что Я – Ашем» (Шмот 14:4).

«И узнает Египет, что Я – Ашем, когда Я славу явлю через фараона, через его колесницы и его всадников» (Шмот 14:18).

Вплоть до того, что Вс-вышний говорит (Шмот 10:1,2), что ужесточит сердце фараона, дабы приумножить знамения в земле Египетской. Это необходимо для того, чтобы полностью раскрылось Его имя, как будет сказано в следующей главе. И так написано в книге «Зоар», что одной из целей Исхода из Египта было раскрытие 4-х буквенного имени Вс-вышнего.

Имена Вс-вышнего

Имена Вс-вышнего определяют способы Его управления миром. Творец проявляется в мире по-разному, и каждому из проявлений соответствует имя. Имя Элоким означает, что Он – Б-г, всемогущий источник и хозяин всех сил и энергий, существующих в творении. Поэтому человек, признающий это имя, верит, что есть Б-жественность, т. е. высшая сила, которая может наказать или наоборот, наградить и многое другое. Однако, будучи несовершенной, такая вера допускает, что кроме этой силы есть и другие, действующие независимо от нее, и неважно, назовут ли их силами природы или силами Тьмы. Тот, кто достиг высокого уровня в этой вере, понимает, что есть Хозяин всех сил, который воздает человеку согласно его поступкам, и нет никакой другой власти в мире. Те же, кто не находятся на таком уровне, наоборот, считают, что в мире есть множество сверхъестественных сил, не подчиненных власти единого Б-га, нужно только научиться ими пользоваться. Таково было мировоззрение и египтян. Они поклонялись множеству идолов и занимались колдовством, что позволяло им жить так, как им заблагорассудится, и это не мешало фараону верить в Б-га, которого он воспринимал всего лишь как одну из сил, действующих в мире[22].

Имя Ашем означает, что Творец – хозяин всего сотворенного, который совершенно неизменен. Он создал весь мир с определенной целью, и все творение – это только проявление воли Творца, ничего другого не существует. Соответственно, весь план творения заключен в этом имени. Все остальные имена Вс-вышнего происходят от него, так как все происходящее – это только реализация общего плана. И, разумеется, «все – от Б-га», то есть в любом происходящем событии проявляется какое-то из имен Творца.

Получается, что недостаточно верить в сверхъестественные силы или в высшее существо, которое может вмешаться в происходящее в этом мире. Нам заповедано: «И знай сегодня и вложи в свое сердце, что Г-сподь (Ашем) – он Б-г (Элоким), в небесных высях и [до] земельных глубин нет [божества], кроме Него» (Дварим 4:39). То есть, мы должны осознать, что существует Творец, полное и абсолютное Cовершенство, не зависящее от творения. А все сущее – это только детали огромного общего плана, который Он хочет реализовать, и ничего другого не существует.

Известно, что Тора – это выражение воли Б-га. С другой стороны, наши учителя говорят, что вся Тора – это имена Вс-вышнего. А все имена происходят от имени Ашем, как говорилось выше. Получается, что вера в Ашема подразумевает веру в истинность Торы. Это включает в себя понимание того, что любая ситуация, в которой мы находимся, это часть Б-жественного замысла, и мы обязаны вести себя так, чтобы продолжить его осуществление[23]. А как мы можем знать, какое действие необходимо совершить? Только изучая предписания Торы.

Вера в то, что Ашем – это Б-г, подразумевает также уверенность в том, что нет никакой возможности, чтобы произошло что–либо против Его воли. Талмуд в трактате «Хулин» (7б) рассказывает такую историю:

[«Тебе было показано, чтобы ты знал, что Г-сподь есть Б-г, нет еще богов, кроме Него» (Дварим 4:35). Что означает] «нет еще богов, кроме Него»? Говорит раби Ханина: даже колдовства. Однажды какая-то женщина попыталась собрать землю из-под ног раби Ханины. (Она хотела использовать ее для колдовства, чтобы навредить раби Ханине.) Сказал ей: бери, у тебя все равно ничего не выйдет, ведь написано «нет еще богов, кроме Него». [Спрашивает Талмуд]: а ведь раби Йоханан сказал… что колдовство ослабляет Небесную свиту. (Имеется в виду, что оно силой берет то влияние, которое должно спускаться в мир только посредством решения Небесной свиты. Этим оно как бы ослабляет Небесную свиту, так как забирают силой ее власть. Очевидно, что Творец позволил им делать это лишь в определенных границах.) [То есть, мы видим, что колдовство имеет огромную силу[24]. Так почему же раби Ханина не остерегался? Отвечает Талмуд:] Раби Ханина отличается от остальных людей тем, что у него много заслуг.

В 3-й главе «Нефеш а-хаим» объясняется, что Талмуд хочет сказать следующее: благодаря заслугам раби Ханины эта вера в то, «что Ашем это Б-г, нет еще богов, кроме Него», прочно укоренилась в его сердце. Поскольку вся его жизнь была только раскрытием воли Вс-вышнего, он не сомневался, что даже все вместе взятые силы зла не смогут ему повредить. Ведь все эти силы – тоже порождение воли Б-га, и они не могут противоречить этой воле. Это относится и к любому еврею – чем больше он укрепится в этой вере, тем реже с ним будут происходить «случайные» неприятности.

Краткий итог

При выходе из Египта мы постигли, что все происходящее, – это процесс в раскрытии плана Вс-вышнего. Это обязывает нас вести себя в соответствии с предписанным в Торе, чтобы раскрыть Б-жественный план в тех аспектах, которые зависят от нас. Об этом и рассказывает нам Тора. Как говорилось в прошлой беседе, египетское изгнание завершилось окончательно только после перехода через Тростниковое море. До этого мы все еще испытывали страх перед египтянами. Об этом Тора говорит так: «И увидел народ великую руку, которой сделал Б-г (все это) с египтянами, …и поверили в Ашема и в Моше, Его раба» (Шмот 14:31). Само собой разумеется, что вера в Моше означает веру в Тору, которая названа его именем и получена через него. «Его раба» означает, что он не делал ничего помимо воли Творца. То есть, Тора, которую он передал нам, – это Б-жественное учение, он ничего не прибавил и не убавил. Именно в этой вере и заключается святость нашего народа, как видно из слов Раши, приведенных в эпиграфе.

Особая актуальность укрепления веры сегодня

Рамбам в законах «Исурей биа» (21:8) говорит следующее: «Деяний, подобных тем, что совершались в земле Египетской, …не совершайте» (Ваикра 18:3). Сказали мудрецы: что они делали? Мужчина женился на мужчине, женщина – на женщине. И