Эта глава посвящена одному из главных вопросов, волнующих женщин при примерке костюма: сочетаются ли выбранные предметы гардероба между собой. Все информантки точно знали, какие вещи можно носить вместе, и еще лучше знали, какие нельзя. Глубоко укоренившееся представление о принципах корректной сочетаемости культивируется на протяжении всей жизни женщины. По теории Бурдьё, вкус тесно ассоциирован с «габитусом» (Bourdieu 1977), поскольку специфические склонности, компетенции и эстетические предпочтения формируются в процессе воспитания и обусловлены социокультурными установками (Devine et al. 2005). Вкусы и предпочтения актуализируются или закрепляются в определенных социальных условиях или, используя термин Бурдьё, «полях». Применительно к выбору костюма вкус, без сомнения, следует интерпретировать как материальный феномен, поскольку одежда нравится или не нравится нам в зависимости от того, как она ощущается на теле. Речь идет и о тактильных взаимодействиях ткани с кожей, и о способах визуализации телесного образа. Суждения женщины о приемлемой сочетаемости основаны не только на ее знаниях о цветах и стилях, но и на представлениях о том, идет ли ей та или иная вещь. Хотя восприятие тела обусловлено медийно закрепленными идеалами красоты, последние далеко не абстрактны, поскольку становятся предметом рефлексии в контексте интимной коммуникации между женщиной и ее отражением в зеркале.

Итак, чувствуя, что вещь ей идет, женщина сопрягает социальные ожидания и идеалы красоты с личными предпочтениями. В этой главе я расскажу о гардеробе с точки зрения персональной эстетики, то есть индивидуальных представлений женщин о сочетаемости вещей в зависимости от их цвета, узоров, текстуры, стиля и кроя. Адекватная комбинация понимается как ощущаемая правильной, поскольку вопрос «сочетается ли это» не учитывает соотношения между тем, как женщины себя воспринимают, и тем, как выглядит костюм. Связь между вопросами «как я выгляжу» и «как я себя чувствую» предполагает, что сарториальное самоощущение женщин неотделимо от эстетики гардероба. Размышления о цветовой гамме, тканях и стилях – материальный инструмент, с помощью которого женщины взаимодействуют со своей сарториальной идентичностью, поскольку гардероб предоставляет самые разные возможности для самоидентификации. Его можно рассматривать как воплощение персонального стиля, понимаемого (в противовес генерализованным художественным стилям) как «эстетически оформленная индивидуальность» (Gell 1998: 157). Эта глава посвящена персональной эстетике. Она находит воплощение в гардеробе, с помощью которого женщины ежедневно взаимодействуют со своей идентичностью. Одежда как элемент материальной культуры не просто отражает устойчивые признаки «я»; она представляет собой материальный инструмент, с помощью которого женщины вовлекаются в процесс конструирования этого «я». Опираясь на теорию Гелла (Ibid.), можно сказать, что с помощью костюма женщины придают своим намерениям материальную форму, позволяющую влиять на интерпретацию их внешнего облика другими людьми. Скажем, если женщина, отправляясь на собеседование по поводу работы, хочет выглядеть уверенной и сильной, она выбирает блузку и пиджак, позволяющие ей чувствовать себя соответственно. Эти блузка и пиджак не просто отражают свойства ее личности: структурированный воротник и четкая линия плеча помогают убедить окружающих в том, что перед ними деловая женщина.

Констелляции «я»

Рассматривая под микроскопом материальные составляющие персональной эстетики в рамках конкретных кейсов, я старалась сосредоточиться на том, как одежда опосредствует отношения между женщиной и внешним миром. Гардероб интерпретируется как призма, сквозь которую женщины рассматривают свои социальные роли и нормативные идеалы, предписывающие, как им следует выглядеть. Поскольку одежда тесно соприкасается с телом, внешние факторы утрачивают абстрактную природу и встраиваются в область интимного, превращаются в частную проблему. Анализируя, как женщины взаимодействуют с внешним миром с помощью костюма, важно следить за процессом облачения в одежду: это помогает понять, что упомянутые взаимодействия очень разные, специфические и зависят от конкретных обстоятельств. Даже женщины, убежденные в своей способности все сделать правильно, иногда ощущают, что их привычная уверенность поколеблена. Пример конкретной ситуации, вынуждающей женщину усомниться в своих представлениях о том, что ей идет, обнаруживается в истории Рози. Рози замужем, ей немногим более тридцати лет, она работает консультантом по вопросам управления. Однажды женщину, вместе с четырьмя подругами, пригласили на ужин в ресторан «Плющ» (The Ivy), известное лондонское заведение, где собираются знаменитости. Рози была в восторге от перспективы оказаться в таком изысканном месте и всерьез задумалась, что бы ей надеть. Выбирая наряд, она хотела создать образ, соответствующий атмосфере заведения и кругу его модных и знаменитых посетителей. Рози всю жизнь увлекалась субкультурной модой; в ее биографии были готы, хиппи, студенческое и туристское сообщества, образ «одинокой девушки „в поиске“», и она всегда одевалась так, чтобы органично вписаться в уже сложившуюся группу. Иными словами, стремление Рози соответствовать стилю ресторана «Плющ» и его посетителям можно рассматривать как следствие ее привычки следовать сарториальному канону. В данном случае ее беспокойство, связанное с необходимостью вписаться в общество, усугублялось новизной события. Рози высокооплачиваемый профессионал, владелица дома в Хэмпстеде, без иждивенцев, и потому ее волнение было вызвано не финансовыми затратами. У нее, без сомнения, много дизайнерской одежды, которая, казалось бы, должна подойти к случаю. Обычно Рози радуется возможности продемонстрировать свои наряды и славится среди друзей фантастическим чувством стиля.

Несмотря на это, Рози никак не могла определиться с выбором и тщетно тратила часы, примеряя разные наряды из своих семи шкафов. Посещение «Плюща» – особенное событие, и оно должно было оправдать возлагаемые на него надежды; для этого, как считала Рози, нужно было явиться туда в чем-то новом и привлекательном. Погребенная под грудами вещей разных цветов и стилей, она их уже не различала, а чутье, помогавшее ей создавать эстетически корректные ансамбли, притупилось. В панике она ухватилась за свою любимую черную кожаную юбку Maxmara средней длины; это был настоящий спасательный круг в бесконечном водовороте одежды, заполонившей комнату Рози и копившейся кучами на кровати и на полу. Юбка сидела идеально, облегая бедра, постепенно расширяясь книзу и заканчиваясь чуть ниже колен. Рози очень стройная и обычно не переживает, не полнит ли ее наряд. Впрочем, ее живот не настолько плоский, как ей хотелось бы, и женщина считает, что это ее проблемная зона. «Проблема» не так велика, чтобы беспокоить Рози постоянно; но когда она не знает, что надеть, то уже не так уверена в себе и сомневается не только в способности подобрать подходящий наряд, но и в упругости своего живота. Кожаная юбка идеально подходит для подобных случаев, поскольку прочная ткань поддерживает живот, и тот выглядит плоским. Несмотря на материал, юбка благодаря фасону, изящным формам и черному цвету смотрится благородно – особенно в сочетании с простым черным хлопчатобумажным топом с коротким цельнокройным рукавом. Однако для такого исключительного случая любимому костюму Рози недостает энергии: мрачный цвет не дает проявиться амбивалентности ее натуры и свойствам личности, подобающим мероприятию: Рози хочется выглядеть модной, молодой, стильной и в то же время состоявшейся женщиной. Решив все же надеть юбку, она начинает поиски подходящего топа, и на кровати постепенно растет груда забракованных вещей.