И.: Я, кстати, подозревал, что ты дойдешь до нравоучений. Что‑то такое в нотках твоего голоса уже начинало проскальзывать. Но мы здесь для того, чтобы дать беспристрастную оценку человеческим делам, а не искать изъяны друг в друге. Итак, нереалистичные сцены обстрела автомобилей меня развлекают. Но почему? Если для объяснения нужно вспомнить, что такое развлечения в принципе, нет никаких препятствий – телевизор может появиться у тебя в комнате хоть сегодня.

Е.: Кеша, вот не нужно сейчас показывать, что слова Андрея тебя как‑то задевают. Часто мы встречаемся с людьми, которые вот так готовы нам объяснять такие вещи? Давай уж дадим высказываться ему в таком духе, какой он посчитает правильным.

И.: Я просто хочу быть ближе к сути. Андре, можешь продолжать. Обещаю, критику отложу на после твоего объяснения.

А.: Спасибо. Кстати, твоя ремарка, Иннокентий, подоспела вовремя. Я про твое упоминание развлечений. Мне не стоило бы гнушаться активнее использовать его в своем рассказе. Казалось бы, развлечение – это пустяковое занятие, которое просто помогает расслабиться, накопить силы перед тем, как заняться действительно важными делами. Однако могла ли природа в принципе заложить в нас склонность к занятиям, которые сами по себе проходят впустую? Эволюция никогда не благоволила таким явлениям. Вот мы определили, что нам нравится смотреть криминальные фильмы потому, что наше внутреннее я распознает их как полезные в контексте обретения нового опыта поведения в опасных ситуациях. Это состояние, в котором мы как будто увеличиваем собственные шансы на выживание. Такие состояния я называю состояниями самоутверждения. Внутреннее я поощряет нас бывать в таких состояниях, более того, внушает потребность бывать в них. И для каждого человека есть свой набор условий, который его внутреннее я будет расценивать как соответствующие состоянию самоутверждения. Диапазон воистину огромен: от преступной активности – например, воровства – до возвышенных увлечений, например изучение скульптуры. Стоит отметить, что ни одно занятие в отрыве от прочих условий не может создать эффекта пребывания в состоянии самоутверждения. Развлечение тоже есть вид занятия, которое наше внутреннее я интерпретирует как подтверждение нашего пребывания в состоянии самоутверждения или приближения к нему. Важнейшая особенность развлечения: оно позволяет человеку усиливать свой уровень в разных составляющих жизни без большого и регулярного риска. Временами я вспоминаю об одной разновидности развлечений, которая, на мой взгляд, возникла одной из первых, еще в глубокие доцивилизационные времена. Я говорю о подвижных командных играх, прообразах современных футбола, волейбола и других из того же ряда. Давайте посчитаем, сколько всего разных выгод несло древним людям занятие такими играми. Во-первых, улучшало их физическую подготовку, что было крайне важно в условиях, когда выживание человека и его сородичей зависело во многом от того, сколько добычи принесет охота, сколько будет шансов убежать от хищника, когда он застанет тебя врасплох. Во-вторых, командные игры помогали древним людям тренировать скорость взаимодействия друг с другом, что было важным подспорьем для успеха во время охоты. В-третьих, командные игры – это, в конце концов, всегда состязание, то есть в игре люди выявляли наиболее физически подготовленных членов группы, а также каждый участник игры мог сверить свои физические способности со способностями других и понять, надо ли ему стараться больше, чтобы лучше соответствовать другим, или, наоборот, даже особо не напрягаясь, он превосходит многих. В-четвертых, командные игры позволяли людям лучше понимать, кто и как из сородичей будет вести себя в сложной ситуации. Примем такой тезис: поскольку участие в командных играх увеличивало шансы человека на выживание, внутреннее я стало понимать участие в командных играх и успех в них как фактор достижения состояния самоутверждения. Но интеллектуальный потенциал человека позволил ему изобрести и другие способы учиться новым моделям поведения, полезным с точки зрения выживания, не будучи при этом непосредственно занятым чем‑то, что увеличивает шансы на выживание его и его рода. Появлению таких видов развлечений, которые вообще не требуют от человека движений, эволюционный процесс не мог не благоволить: ты как будто повышаешь свой уровень в разных составляющих жизни и максимально экономишь физические силы. Один из таких видов развлечений стал играть весомую роль в жизни человечества и имеет прямое отношение к тому, что мы обсуждали ранее, когда затрагивали тему криминальных фильмов. Давайте начнем фантазировать о появлении этого способа. Я предложу вам представить нескольких людей времен первобытности, сидящих у костра. У них уже сформировалась речь, поэтому они могут рассказывать друг другу истории из своей жизни. Будет ли им важно узнать, как один из сородичей провел недавно охоту, в которой им самим не привелось участвовать? Если эта охота проходила по нетипичному сценарию, очевидно, им не помешает узнать ее подробности – это и будет способ научиться новому, не участвуя ни в каких событиях. Пусть такое приобретение знаний даст меньше, чем если бы человек непосредственно участвовал в охоте, но оно определенно принесет пользу. И вот тут важно рассмотреть характер распознания слушателем того, насколько в действительности ему важно узнать историю, которую он услышит. Распознает его внутреннее я эту историю как ценную для него или нет – в зависимости от этого он испытает увлечение ею или тоску. Предположим, люди первобытной эпохи, которых мы воображаем, много охотились, просто применяя древнее примитивное оружие для убийства животных, и в крайне редких случаях применяя какие‑либо серьезные ухищрения. Вот расскажет один человек сородичам у костра, как он сидел в засаде, а едва завидел зверя, сразу стал безоглядно стрелять в него из лука. Вряд ли им это будет очень интересно, поскольку они сами нередко бывали в таких ситуациях. Но вот услышать про то, как он придумал и соорудил хитроумную ловушку, чтобы поймать особенно крупного зверя, им может быть очень даже интересно. Знакомство с такой историей будет ценно любому, кто выживает благодаря охоте. Он узнает о новом действенном способе ловить зверя и наверняка сам попробует этот способ в следующий раз. Это будет накопление знаний, очень ценное с точки зрения борьбы за выживание. Не будем забывать и первый упомянутый мной фактор привлечения внимания к устному и не только творчеству – сопереживание героям. Этот фактор тоже издревле был крайне важным для развития культуры обмена историями – не исключено, что даже первичным. Но что в отношении правдивости рассказанного? Ведь если история – чистой воды вымысел, поступать в соответствии с тем, как описал свои действия рассказчик, окажется просто невозможным, да и сопереживать его героям будет бессмысленно, и в целом узнать такую историю будет как будто бесполезно, а то