может сыграть эту роль в наши дни, до сих пор остается открытым вопросом. Ср. Serres, 2007 и 2014.

150

Примечательное исследование cogito в терминах материалистического генетического наследия см. в книге Anne Crahay, Michel Serres, La Mutation du Cogito: Genese du Transcendental Objectif (Brussels: De Boeck, 1988).

151

См. также дискуссию о том, как универсальная алгебра развивалась до 1960-х, у Георга Гретцера (Graetzer, 1968); а также о развитии предмета с 1950-х до 2012 года у Фернандо Саламеа (Zalamea, 2012) и критический отзыв на эту книгу у Джузеппе Лонго (Longo, 2015).

152

Именно по этой причине Лиотар указал состояние знания в информационных обществах как центральную проблему, приводящую к разрыву с традицией модерна (Lyotard, 1984; Лиотар, 1998).

153

Действительно, отделение определенной системы записи для математики – феномен, возникший довольно недавно, если брать во внимание всю историю математики; это раздвоение происходит после многовекового использования одного и того же письма как для языковых, так и для математических выражений. См. Schubring, 2016.

154

См. Этимологический словарь онлайн (Online Etymology Dictionary, www.etymonline.com; также Jacobs, 2010).

155

По крайней мере, вполне можно предполагать, что кризис основ в начале XX века являлся продолжением этих споров на более высоких уровнях абстракции. Беспристрастный отчет об этих спорах и серьезный и непредубежденный взгляд на то, как следует подходить к этой дилемме, вы найдете у Weyl (1994).

156

Данный обзор в связи с его краткостью следует за родословной критической традиции, которая впоследствии стала доминировать, связав воедино аналитическую и континентальную философию XX века; таким образом, она занижает значение идей Лейбница, Ламберта и других, утверждавших, что алгебра благодаря своим методам использования подсчетов и символов может считаться «раскрытием» закрытости классической аристотелевской логики, вводя, таким образом, понятие ars inveniendi, «искусства изобретения» в логику, – подход, который до тех пор применялся такими значимыми для развития алгебры в XIX веке фигурами, как Чарльз Сандерс Пирс (теория абдукции) и Рихард Дедекинд (абстракция как творческий акт). Известно знаменитое изречение Канта, направленное против этих идей: «…Логика не является общим искусством изобретения и органоном истины; она и не алгебра, с помощью которой можно обнаруживать скрытые истины» (Kant, 1800, цит. в Peckhaus, 2006; Кант, 1980). Для того чтобы познакомиться с конфликтом, вызванным неопределенным статусом алгебры в самих эмпирических науках, см. Stengers (2010), в особенности Книгу II «Изобретение механики, власти и разума» (68), а в ней «Событие Лангранжа» (112) и «Абстрактное измерение: как заставить вещи работать» (129).

157

Важное исследование влияния этого на аксиоматику было написано Робером Бланше (1980); существует английское издание этой книги Джеффри Кином (1962), но в него не включены две основополагающие главы, которыми Бланше заканчивает свое исследование, обсуждая влияние на науку и философию. О генеалогии философских понятий необходимости и случайности (contingency), а также относительно недавних споров касательно этой генеалогии также см. Vullemin (1996; 2009).

158

В одной из своих статей автор поясняет, что ее термин active-point, утверждающий активность и подвижность, противопоставлен слову standpoint (установка, точка зрения), нагруженному коннотациями неподвижности и ригидности. См.: Colman, Felicity (2014). Digital Feminicity: Predication and Measurement, Materialist Informatics and Images. In: Beatriz Revelles Benavente, Ana M. González Ramos, Krizia Nardini (coord.). «New feminist materialism: engendering an ethic-onto-epistemological methodology». Artnodes. No. 14, p. 7. UOC [дата обращения 24.01.2022]. – Прим. пер.

159

Клеточный автомат – модель биологической организации, впервые предложенная в 1950-х годах, состоит из совокупности клеток (то есть ячеек), расположенных на линии или сетке. Клетка может быть черной или белой, ее цвет изменяется посредством совокупности дискретных шагов, которые определяются простыми правилами, основанными на состояниях соседних клеток.

160

См., например, исследование Н. Кэтрин Хейлс «режима вычислений» (Hayles, 2005) в науке и культуре и аргумент «против цифровой онтологии», предложенный специалистом по философии информации Лучано Флориди (Floridi, 2009).

161

См. http://www.iaioflautas.org

162

Фрагменты этой записи ранее публиковались в докторской диссертации автора (Мазуров, 2015).

163

Произведения, в которых критикуется уклад жизни, основанный на использовании продуктов сгорания нефти и приводящий к ухудшению экологической обстановки. – Прим. пер.

164

https://www.youtube.com/watch?v=0u8KUgUqprw&feature=youtu.be [дата обращения 2.12.2016].

165

Я хотел бы также поблагодарить всех тех, кто порекомендовал мне художников, серии и произведения: Александра Аюпова, Джонатана Бигнелла, Марейке Диттмер, Рауля Эшельмана, Мануэля Графа, Йорга Хайзера, Дорус Хёбинк, Эдвина ван Мееркерка, Лешека Сталевски и Даан Вермюлен.

166

См. Paul Robbins, Sarah E. Moore, ‘Ecological Anxiety Disorder: Diagnosing the Politics of the Anthropocene,’ Cultural Geographies, 20 (1): 3–19, 2013, где приведена очень интересная дискуссия о слиянии антропофобии и боязни одиночества.

167

Боди-хоррор (англ. body horror, букв. «телесный ужас», «телесный хоррор») – поджанр ужасов в кино и литературе ужасов, для которого характерно особое внимание к человеческому телу и его трансформациям. Типичные мотивы боди-хоррора – разнообразные болезни, мутации и превращения, эксперименты с человеческим телом и создание монстров вроде Франкенштейна. – Прим. пер.

168

Лицензии на бесплатное, неограниченное использование программного обеспечения с открытым исходным кодом (F/LOSS) предусматривают, что пользователи программного обеспечения должны иметь свободу применять программу для любых целей, изучать, как работает программа, распространять копии и улучшать программу.

169

В 2014 году ассоциация искусства и медиа Constant организовала рабочую сессию GenderBlending, посвященную тому, как технологии 3D-визуализации обусловливают понимание и формирование обществом представлений о гендере. Коллективное исследование продолжилось несколькими перформативными итерациями и включает в себя работы Ребекки Эйснер, Ксавье Горгола, Мартино Моранди, Фила Лэнгли и Адва Закая (http://constantvzw.org/site/-GenderBlending,190-.html).

170

Потенциал программного обеспечения как «мыслящей машины» заключается в том, что оно может активировать механизмы производства знаний, критической теории, основанной не только на тексте: «Картография является обоснованной теоретически и политически осведомленной интерпретацией настоящего. Картографии имеют своей целью эпистемологическую и этическую ответственность, так как они раскрывают локусы власти, структурирующие нашу позицию субъекта» (Braidotti, 2013: 164; Брайдотти, 2021: 315).

171