он перевел сам при помощи одного священника. На улицах Лиона Петр стал толковать Евангелие; народ осаждал его на площадях. Он учил, что в деле религии надо повиноваться одному Богу, а не людям, что Римская церковь уклонилась от истинной веры и учения Христова и сделалась «блудницей вавилонской». Он говорил, что не следует повиноваться ни папе, ни епископам, что монахи католические ведут жизнь дьявольскую, что их обеты целомудрия – только предлог позорить юношей, что латинские священники носят на себе все следы зверя, упоминаемого в Апокалипсисе. Он отрицал чистилище, обедню, святых, молитвы за усопших. Народ увлекся новой верой; значительное количество перестало посещать католические церкви. Его последователи сначала не выступали в качестве проповедников; но потом, согласно предписанию самого Петра Вальды, не только мужчины, но даже женщины начали проповедовать, не имея на то разрешения. Тут и произошло столкновение вальденсов с церковным авторитетом. Архиепископ Лионский восстал против таких проповедей. Еще в 1179 году на Латеранском соборе Петр был объявлен еретиком, а теперь, в Вероне, Луций III предал его анафеме.23 Петр ушел во Фландрию. Папа Инокентий III сначала как будто примирился с вальденсами, назвав их «paupers catholiu», но в 1215 году на четвертом Латеранском соборе они были осуждены.24

Секта вальденсов исповедовала чисто евангелическое учение. Она не имела ничего общего с дуализмом. Вальденсы, в противоположность катарам, признавали только одного Бога, который создал Вселенную, признавали Троицу и воплощение Спасителя. Практический кодекс нравственной жизни вальденсов и обязанности их духовенства предписываются стихами «La Nobla leycon» (Благородное поучение), замечательного памятника вальденской литературы: «Пастыри духовные не должны проклинать и убивать лучших людей и оставлять жить в мире злых и обманщиков; этим узнается только то, что они пастыри не добрые… Но Писание гласит, да и видеть теперь можно везде, что есть добрые люди, любящие Бога и Христа, которые не хотят ни злоречить, ни клясться, ни лгать, ни любодействовать, ни убивать, ни красть, ни мстить своим врагам: эти-то и есть вальденсы…»

Религия вальденсов всегда протестовала против католичества. Они нападали на образ жизни духовенства, на епископов за то, что те владели имуществом, имели политические права, на папу за то, что он присвоил себе светскую власть. Падение Римской церкви началось, по их словам, со времени папы Сильвестра, с donatio Constantini, подложного документа, по которому Константин Великий, отправляясь из Рима в Византию, передал будто бы этому папе и светскую власть над Римом.

Вальденсы не были многочисленны в самой Франции, они нашли себе последователей в других странах, например в Германии, где их смешали с катарами и дали им название Ketzer (слово «ketzer», испорченное «cathari», то есть «катары», служило в Германии для обозначения всех еретиков вообще).

Вот второе направление, которое возникло в Южной Франции и которое необходимо отличать от альбигойства. Для главы католицизма вальденсы и альбигойцы были одинаково враждебны, и латинское духовенство ставило тех и других на одну доску.

Положение королевской власти во Франции

(конец XII-начало XIII в.)

В заключение нашего курса скажем несколько слов о положении королевской власти во Франции в конце XII и начале XIII столетия, и в частности о царствовании Филиппа II Августа.25

Раздробление страны в период феодализма было очень опасно для Франции, так как при таком условии она не могла бы исполнить своей всемирной культурной задачи. Значит, необходимо было объединение феодальных территорий, уничтожение владений феодалов. В этом отношении имеют большое значение два факта, совершившиеся – один при Филиппе Августе, другой при Людовике IX.26 Если посмотрим на положение Франции в конце XII и начале XIII века, то увидим, что оно было очень невыгодно для сложившейся романской народности. Благодаря феодальному праву многие французские земли перешли к английским королям. Когда в лице Генриха I прекратилась в Англии династия Вильгельма Завоевателя (в 1135 году), то на Английскую корону и Нормандское герцогство получила права дочь Генриха – Матильда, которая в первый раз была замужем за германским императором Генрихом V, а во второй – вышла замуж за графа Анжуйского Готтфрида Плантагенета. Сын Матильды и Готтфрида Генрих II Плантагенет, вступив на английский престол, получил в наследство от отца Анжу и Нормандию и утвердился в землях, доставшихся ему вследствие брака с Алиеонорой, владелицей Гиени и Пуату. Из остальной Франции только V4 часть была в прямой зависимости от французского короля Филиппа Августа. Таким образом выходило, что английские короли владели богатыми и обширными провинциями Франции и состояли в ленном подчинении у французских королей, будучи в территориальном отношении значительно сильнее последних. Очевидно, что когда вассал является сильнее своего сюзерена, то последнему трудно бывает реализовать свои права. В этом-то отношении и является особенно замечательным Филипп Август: он сумел поддержать свои феодальные права и воспользоваться ими для усиления королевской власти. Не будь Филиппа Августа, дело могло бы принять другой оборот. Филипп II Август (1190–1223) был воспитан под влиянием французской героической поэзии, где воспевался Карл Великий, «властитель всей Франции». Идеи о верховной власти были усвоены молодым королем; он мечтал властвовать над всей Францией. Он не увлекался блеском рыцарских турниров, был бережлив, отличался твердой волей, гибкостью характера, замечательной настойчивостью и терпеливостью. Известны его столкновения с английскими королями (с Генрихом II Плантагенетом и его сыновьями: Ричардом Львиное Сердце и Иоанном Безземельным). Внук Генриха II Артур Бретанский вел борьбу со своим дядей Иоанном Безземельным за английский трон после смерти Генриха II. Он не хотел повиноваться дяде и даже заявил вассальное подданство Филиппу Августу. Борьба эта закончилась печально для Артура, который попал в плен и «исчез», по мягкому выражению летописца. Но Иоанн Безземельный был обвинен в убийстве своего племянника. За это преступление, по феодальному праву, он подлежал суду сюзерена, то есть короля Франции.27 Филипп Август воспользовался своим правом и призвал Иоанна Безземельного на суд пэров, то есть первых вассалов короны, находившихся к нему в тех же отношениях, как и английский король. Иоанн, проникнутый сознанием величия своей королевской власти, отказался явиться на суд, говоря, что в его лице невозможно отделить герцога Нормандского от короля Английского и что подобный суд есть унижение для его королевского достоинства. В ответ на это Филипп Август объявил, что, как сюзерен, он не может отказаться от своих прав, даже если вассал его путем наследства сделается сильнее его. Таким образом воззрения не сходились. Иоанн Безземельный, впрочем, готов был сделать уступки своему сюзерену; он требовал только охранной грамоты, чтобы безопасно вернуться домой, каково