Библии, она была иудейкой и принадлежала к известной в русской истории ереси жидовствующих. Которая в то время носила на Руси ТАЙНЫЙ характер [690], с. 10–12. Западные источники именовали этих еретиков лютеранами, протестантами. На рис. 59 приведена иллюстрация из знаменитого Русского Лицевого Свода, представляющая свадьбу Ивана Молодого и Елены Волошанки (Есфири).

Рис. 59. «Брак великого князя (Ивана Ивановича) Молодого… Женился великий князь всея Руси Иван Иванович, сын великого князя всея Руси Ивана Васильевича и взял за себя дочь воеводы Валашского Стефана княжну Елену». Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 16. 1475–1482 годы. Лист Ш-372 оборот, с. 524. Взято из [490:4].

Итак, библейская Есфирь – это молдавская княжна якобы XV века Елена Стефановна Волошанка, то есть Молдаванка. А ее отец – Молдавский Хан – это и есть библейский Мардохей. Здесь мы пока говорим о русской фантомной истории Ивана III якобы из XV века. Основной ее сюжет является отражением реальных событий XVI века, ошибочно или намеренно приписанных эпохе XV века в результате столетнего хронологического сдвига. При этом общая канва сохранена, но имена действующих лиц изменены.

Вкратце изложим дальнейшие события по версии, отнесенной в XV век [372], т. 1. Якобы в 1487 году новгородский архиепископ Геннадий обнаруживает ересь жидовствующих и начинает ее преследование. В Новгороде, то есть в Ярославле, по нашей реконструкции, ересь была уничтожена. Однако в Москве еретиков почему-то не трогали. Дело в том, что они составляли БЛИЖАЙШЕЕ ОКРУЖЕНИЕ ЦАРЯ ИВАНА III. Тем не менее, Геннадий и другие иерархи русской церкви настаивают на жестоком преследовании еретиков: «Казнить еретиков – жечь и вешать!» [690], с. 13.

Якобы на 1490 год был назначен собор против еретиков. Над ними нависла угроза полного разгрома. Но в их число уже вошла невестка Ивана III, жена его сына Ивана Молодого, – Елена Волошанка, Молдаванка. Или же она была еретичкой с самого начала. Свадьба Ивана Молодого и Елены Молдаванки состоялась в якобы 1482 или 1483 году [778], с. 115, [282], с. 54. Вскоре, – с момента рождения сына Дмитрия у Елены Молдаванки, – в семье Ивана III начинаются раздоры. Разгорается семейный скандал, в центре которого находятся Софья (Зоя) Палеолог – жена Ивана III, и молодая невестка Елена. Иван III ссорится со своей женой Софьей Палеолог.

В якобы 1490 году неожиданно умирает муж Елены, сын и соправитель Ивана III, – Иван Молодой. Некоторые считали, что его ОТРАВИЛИ. Лечивший его врач был казнен. После этого между Еленой Молдаванкой и женой Ивана III – Софьей Палеолог – ссора разгорается с еще большей силой. С этого момента конфликт Ивана III с женой Софьей приобретает открытые формы. Наконец Иван III отстраняет свою жену Софью и откровенно ПРИБЛИЖАЕТ К СЕБЕ ЕЛЕНУ – молодую вдову, то есть жену умершего сына. Она входит, так сказать, в полное доверие к Ивану III. Это и есть библейская «история Есфири».

Возникают два противоборствующих лагеря. Один – Софья Палеолог со своим сыном Василием. Другой лагерь – иудейка Елена Молдаванка со своим сыном Дмитрием. Ситуация обостряется тем, что оба мальчика – возможные наследники московского престола. На стороне первого лагеря выступает русская Православная церковь, Иосиф Волоцкий, архиепископ Геннадий. За вторым лагерем стоит ересь жидовствующих.

И тут сам царь Иван III сначала – и надолго – отдает предпочтение второму лагерю, то есть фактически поддерживает ересь жидовствующих. Угроза разгрома ереси исчезает. Более того, в том же критическом, якобы 1490 году, московским митрополитом становится жидовствующий ЕРЕТИК Зосима [372], т. 1, с. 495. Апогеем торжества ереси жидовствующих в Москве становится заключение Василия – сына Ивана III – в темницу, жестокая казнь приближенных Василия, казнь приближенных царицы Софьи. СОФЬЯ ПАЛЕОЛОГ БЕЖИТ НА БЕЛООЗЕРО. Елена Волошанка – Молдаванка торжествует. Якобы в 1498 году – еще при живом Иване III – пышно венчают на царство ЕЕ СЫНА ДМИТРИЯ. На него возлагают шапку Мономаха. Он становится соправителем Ивана III.

На этом победном мотиве, как показано нами в книге «Библейская Русь», ветхозаветная книга Есфирь заканчивает свой рассказ.

7.4. Оригинал истории Есфири в русской истории XVI века

Оригинал истории Есфири связан с опричниной XVI века и Великой Смутой начала XVII века, корни которой лежат в конце XVI века. Эпоху XVI века, ключевую в русской истории, тщательнее всего обработали романовские историки. Их целью было скрыть как сам момент раскола Великой = «Монгольской» Империи, так и его причины. Лишь по счастливой случайности более или менее точный дубликат этих событий сохранился в XV веке при Иване III. Потому что не был распознан романовскими историками. Распознали бы – тут же вытерли бы. Дабы снять с Романовых (Захарьиных = Схариевцев) опасное обвинение в ереси жидовствующих.

На рис. 60 мы условно изобразили основные узлы истории Есфири в нескольких ее вариантах-отражениях. Мы будем пользоваться дубликатом истории Есфири при Иване III Грозном, являющемся отражением Ивана IV Грозного из XVI века. На рис. 61 приведен портрет Ивана IV, образцом для которого считается портрет царя Василия III, см. [88:1], с. 95. В романовской версии Василий III – это сын Ивана III и отец Ивана IV.

Рис. 60. Схема основных событий «истории Есфири». Представлены как оригинал в XVI веке, так и некоторые его дубликаты-отражения в более ранние эпохи. В действительности, в русских, «античных» и западноевропейских летописях таких отражений существенно больше.

Рис. 61. Иван IV Грозный. Гравюра из книги: Hazart C. Kerkelijke «Histoire van de geeheele wereldt». Antwerpen. 1671. «Портрет предназначался для издания «Универсальная церковная история» Корнелия Хазарта. Образцом для него послужил портрет великого князя Василия III Ивановича из книги: Theuet A. «Les vrais Portraits et Vies des Hommes illustres». Paris, 1584. («Истинные портреты и жизнеописания выдающихся людей»)… Причем изображение Ивана Грозного, по сравнению с портретом Василия не претерпело существенных изменений» [88:1], с. 94.

Как уже говорилось, история Есфири привела к большим сдвигам в судьбе Империи. О ней, оказывается, рассказывали многие авторы. Напомним, что в Приложении к книге «Дон Кихот или Иван Грозный» мы собрали обнаруженные нами фантомные отражения основных действующих лиц «истории Есфири» на страницах скалигеровской истории, включая «античность». А именно. Оказалось, пятьдесят два отражения Ивана Грозного. Пятнадцать отражений законной жены Ивана Грозного. Тридцать девять отражений Елены Волошанки = библейской Есфири. Двенадцать отражений князя Андрея Курбского. Чем важнее было событие, тем больше оно «размножалось», так как его описывали разные летописцы.

8. Русская история XVI века на страницах книги Иудифь

8.1.