из груди каждой из Плеяд. Поэтому его назвали Шанмукха, «шестилицый». Плеяды взяли его в свое жилище и стали растить его… Шива спросил, что стало с его драгоценным семенем и узнав, что у Плеяд в лесу появился ребенок, послал стражу найти его. Шива никогда не уставал пить нектар красоты лица Сканды… он с великим наслаждением держал того на руках и целовал его голову.» (Shiva Purana,Rudra Samhita, IV, гл. 3, 1,7.)

Так бог Красоты, Сканда, ставший главой армии богов, был рожден без вмешательства женщины. Он — выражение самой божественной природы, его наиболее прямое проявление. Сканда на самом деле — некий двойник Шивы, клон, и их культы были смешаны как в Индии, так и в других местах.

Богиня спросила, каковы достоинства ребенка. Шива ответил: «У меня самого есть шесть аспектов. Эти аспекты воссоединились в шестилицом мальчике. Он не что иное, как выражение моей мощи. Что касается качеств, нет разницы между ним и мною… Этот носитель охотничьего копья (Кеввел) возьмет на себя функции Творца Мира.» (The Tamil Kandapuranam, I, гл. 14, 13–21.)

В мире Средиземноморья Сканда появляется как новый Дионис и его легенда смешивается с легендой старого Диониса. Еще в пятом столетии Йовакх считался сыном Диониса. Именно он руководит мистериями Элевсины. Он обладает всеми характеристиками Вакхов, возглавляя процессию Диониса.

Смешение мифов Шивы и Сканды в культе Диониса, а также то, что этот культ существовал в более-менее адаптированной форме в Египте, на Среднем Востоке, Крите и в странах Средиземноморья, в греческом мире дало рост разным генеалогиям богов, отражающим различные аспекты культа Шивы и Сканды.

Первый и старший Дионис — сын Зевса и Прозерпины, которая также является дочерью Зевса (богиня, происшедшая от Шивы). Именно ему приписывается изобретение вина и сельского хозяйства. Левкотея, Белая Леди (индийская Гаури), также является Прозерпиной. Именно культ этого критского Диониса долгое время существовал на островах, где поклонялись Белой Леди моря.

Второй Дионис соотносится с Египетской формой бога, рожденного богом Нила и названного Хапи или Серапис (Осирис — Апис) — бог в форме быка, связанный с богом Приапом и с культом Лингама. Осирис-Дионис — бог Фаллофории. Имя его матери — Флора, богиня Природы.

Третий Дионис — азиатского происхождения, главенствующий в Азии, и вовсе не имеет матери. Как Шива, он родил себя сам (Svayambhu). В других местах Дионис считается сыном Зевсом и Семелы. Он связан с мистериями Орфея. Он был зачат Семелой (Землей) и Зевсом и спрятан в бедре Зевса, чтобы избежать гнева Геры, сестры и жены Зевса. Второй раз он родился без матери из бедра Зевса. Он был поручен заботам Гермеса и послан к Ино и Атаму, чтобы его растили как девочку. Гермес поручил его заботам нимф Нисы, в Азии. Это в точности повторяет миф Сканды. Дионис также стал потомком Нисы, что объясняет происхождение его имени.

Диодор различает «Бахуса, сына Семелы», то есть Сканду, и старшего Диониса (Шиву), рожденного от Зевса и Персефоны. Именно последний изображается рогатым. Бородатый бог, соотносящийся с первым Дионисом — открыватель сельского хозяйства, научивший людей использовать волов для возделывания земли. Молодой и красивый бог, культ которого был распространен с четвертого столетия, — это сын Семелы.

Сабазиос, Фригийский бог вина — это один из аспектов старшего Диониса. Признание форм, которые бог принимает в других странах, ведет к различию типов Бахуса, таких как, например Индийский Бахус.

«После изобретения вина и обучения людей тому, как возделывать виноградники, Дионис путешествовал по всей земле, обучая людей в разных странах… Он два года пробыл в Индии, по своему возвращению он отпраздновал свой «триумф», восседая на индийском слоне. Его сопровождали сатиры, развлекающие его танцами и театральными действами.» (H. Jeanmaire,Dionysos, с. 364.)

Сатиры и Корибанты — ганы Шивы

«Критский Зевс несомненно получил эпитет Диктайос от пещеры Диктайан, где произошло его рождение. Он был вскормлен нимфами (пчелиным медом и молоком козы Амальтея) и доверен Курету (или Корибанту), который танцевал вокруг ребенка и играл на музыкальных инструментах, чтобы крики ребенка не услышал Кронос.» (R. F. Willetts, Cretan Cults and Festivals, с. 216.)

Гимны Гомера воспевают рождение бога: «Я воспеваю неистового Диониса с волосами, увитыми плющом, благородного сына Зевса и Семелы, которого прекрасноволосые нимфы приняли на воспитание из рук его отца, вскормили и вырастили с величайшей заботой в долинах Нисы… Он вырос в душистом гроте, затем начал охотится в лесах, одетый в плющ и лавр, сопровождаемый нимфами.»(Гимн Дионису, II.)

У Сканды есть множество имен. Он — Кумара (Юноша), Гуха (Таинственный), Сенапати (Глава Войска), Гангейя (Сын Ганги), Субрахманья (Любимый Брахманом). Он «Сын Огня» (Агнибху или Паваки), как и Дионис, который зовется Пириген или Пириспор (Рожденный или Зачатый Огнем). Он также «Сын Плеяд» (Картикея), которые превратились в звезды. Таким же образом Зевс превратил нимф Нисы в Плеяд, звезды созвездия Тельца. В созвездии Плеяд только шесть звезд, но греки добавили седьмую, невидимую.

В Dionysia Электра говорит «Однажды и я была одной из Плеяд». (Nonnos, Dionysia, песня II, 3–3 1.). Можно воспринимать факт, что сперма Шивы оставалась на снежной горе Гимават (идентифицировавшейся с горой Меру, осью мира) сходным с легендой о Дионисе, зашитым в бедре (meros) Юпитера. Бог Брахма также был рожден из спермы Шивы, хранившейсся в животе Вишну, так же, как Дионис в бедре Зевса. Сканда — Шарадхамайя (Рожденный в болотах); Дионис — Лимнайос («в болоте»). Ионийцы считали, что Дионис был принесен водами или был взращен в болотах около святилища. В Египте Хорус, божественный ребенок, был рожден в болотах дельты Нила.

В дравидийских языках vel означает охотничье копье. Сканда зовется Севвел или Велаван. Невозможно не сравнить это имя с критским Велканом. По Хезиху, Велкан — «Критский Зевс». На монетах с Фестоса Велкан представлен в виде обнаженного юноши, сидящего на дереве, держащего правую руку на голове петуха. Петух — священное животное Сканды-Муругана. Бык изображен на обратной стороне монет.

Бог Войск

«Мудрец Вишвамитра, принадлежавший к касте воинов, пришел навестить Сканду. Тот принял его