Как и Пураны, ведические тексты намекают на конфликт между новыми богами (дэвами) и асурами, более древней божественной семьей (Атхарва Веда, VI, гл. 100, 3), изображенными как маги. Этот конфликт во многом связан и комментирован во время пост-ведической эры, брахманами (первое тысячелетие до нашей эры); эти работы посвящены мистериям и сакральным ритуалам.

Победа дэвов над асурами была представлена как триумф Индры, Царя Ведических Богов, над дасьями, небесными аналогами древних жителей Индии, которые были брошены в самую глубокую тьму (Атхарва Веда, IX, гл. 2, 17; Ригведа, VII, гл. 99, 4). Новые боги забрали себе священные силы, которые были силами асуров.

По ведической версии, победа богов стала неизбежной с того момента, когда Агни, через уста которого кормят богов, отказал асурам, так как они больше не совершали сакральных обрядов(Ригведа, X, гл. 124; V, гл. 5). После этого дэвы украли магическое Слово (Vac), и Индра — арийский «Царь небес» — пригласил Варуну (небесный бог асуров) в свое царство (Ригведа, V, гл. 5). Величие Индры — плод узурпации: бог-сын сверг с трона своего отца (Варуну). Похожим образом Зевс добыл власть, воюя с титанами и собственным отцом.

В Ригведе (X, гл. 99, 3) говорится об Индре как о том, кто убивал поклоняющихся фаллосу и хитростью завоевавшим богатства их городов со ста-вратами.

Согласно ливийской традиции, изложенной Диодором, Рея, жена Зевса-Аммона и сестра и жена титана Кроноса разожгла войну между Зевсом-Аммоном и Кроносом. Позже она была поддержана армией титанов и преследовала Аммона, который нашел убежище у куретов на Крите. Дионис-Бахус пришел с армией Силени, чтобы спасти своего отца, Зевса. Он победил Кроноса и титанов и убил монстра, рожденного землей, пожирающего все живое. Он завоевал Египет, окультурил страну и поставил правителями сына Кроноса и Реи. Это означает, что несмотря на кажущееся поражение титанов, все-таки титаническая, или шиваистская традиция обеспечивала верховенство египетской цивилизации. До римского завоевания Египет никогда не подвергался доминированию арийцев.

Огонь Трипури

Самому богу Шиве пришлось принимать участие в уничтожении прекрасных городов асуров, или титанов, которые поклонялись ему. Это произошло потому, что этика шиваитов не терпит компромиссов. Уничтожение дравидийских городов арийскими варварами было связано с влиянием джайнизма. Аналогично этому молния Зевса испепеляет виновных титанов.

По требованию богов Сканда обхитрил жестокого асура Тараку, сеющего повсюду ужас. Так же и Дионис уничтожил Чудовище. Однако асуры чаще всего описывались как «обладающие самоконтролем, образованные, дисциплинированные, честные, искренние, верные, храбрые и враждебные к дэвам.»

«Чтобы отвоевать суверинитет мира, три сына Тараки практиковали в течение столетий самые суровые аскезы и бог Брахма — предок как дэвов так и асуров — появился и пообещал им дать плоды их аскез, которые они заслужили. Асуры попросили быть освобожденными от болезней, старости и смерти. Провозгласив Шиву верховным Богом, Брахма сказал: «Бессмертие недостижимо как для богов, так и для асуров. Все, что рождено, умрет.» Тогда асуры попросили: «Построй нам три летающих города, чудесных, полных богатств, неприступных для богов. Пусть эти города будут выстраиваться в одну линию раз в тысячу лет и только Шива будет иметь могущество разрушить их. Мы уважаем Шиву и поклоняемся ему. У него нет вражды к нам и мы не боимся его.» (Шива Пурана, Рудра Самхита, V, Yuddha Khanda, гл. I, 7-53.)

«Майя, архитектор асуров, построил три города, один из золота, другой из серебра и третий из железа. Три города находились — один в небесах, другой посередине, между небом и землей и третий на земле. Они были заполнены дворцами, украшенными драгоценными камнями, летающими колесницами, сияющими как солнца и движущимися во всех направлениях.

“Там стояли храмы и святилища Рудры-Шивы. Все священники были приверженцами Шивы. Там были места отдыха, прекрасные лошади и слоны. Имелись машины, предсказывающие будущее, игровые площадки и места для учебы.»

«Города были населены очень богатыми и смелыми асурами. У них была широкая грудная клетка и мощные плечи. Некоторые были мирными, другие агрессивны. Их волосы были черны и кучерявы. Многие из них были героями войн. Они жили в своих городах, управляя ими сами, согласно предписаниям Шивы и не проявляли интереса к остальному миру. Благодаря защете богов, их желания исполнялись. Они всячески наслаждались. Эти асуры, приверженцы культа фаллоса, наслаждались при жизни и после были вознаграждены пребыванием в раю.» (Shiva Purana, Rudra Samhita, V, гл. 1, 55–78, и гл. 3, 44.)

После многочисленных сражений, в которые боги постыдным образом были побеждены, они потребовали помощи Шивы для уничтожения этих трех прекрасных и развращенных городов. Шива должен быть уничтожить их единственной стрелой, в момент, когда они выстроились в одну линию. Когда наступил этот момент, «Шива выпустил смертоносную стрелу. Взрыв уничтожил всех асуров, живущих в городах. Асуры, приверженцы Шивы, воззвали к нему, призывая помощь, но были испепелены им. Так, как вселенная сгорит в конце веков, так и все вещи и все живые существа — мужчины, женщины, все было сожжено дотла. Некоторые женщины сгорели будучи в объятиях своих любовников. Сгорели и те, кто лежал в опьянении или устал от любовных утех. Некоторые, окутанные пламенем, бегали туда-сюда и падали в обморок. Ни малейшая вещица, движимая или недвижимая, не избежала ужасного огня Трипури.» (Шива Пурана, Рудра Самхита, V, гл. 10, 27–39.)

Гесиод описывает подобное уничтожение титанов Зевсом. «Зевс… метал молнии без передышки, они сопровождались громом, закручивая божественное пламя и посылая вниз удары. Все вокруг, вся земля — источник жизни, все было охвачено пламенем; огромные леса кричали громким голосом. Земля кипела, океаны волновались. Горящее пламя окутало титанов, сынов земли, и огромное пламя поднялось к божественному небу и несмотря на их силу, глаза титанов слепли, когда они видели вспышки молний. Чудесный жар проник во все пропасти. И вид и звук походили на то, что происходит когда земля и небеса сталкиваются вместе.» (Гесиод, Tеогония, с. 690–700.)

Напоминание о трех городах асуров можно обнаружить даже в кельтском мире, в трех королевствах Мерлина.

Ракшасы, демоны и привидения

Помимо ганов и асуров в