только фотографий тогда не было.) И все бесплатно работали с огромным энтузиазмом. Пришли очень уважительные письма каждому из евреев и там было написано: «Уважаемый гражданин нашей страны! Вы, как истинный патриот родины, должны понять, что нашей родине необходим ваш труд, и поэтому в такой-то день мы все выходим, чтобы строить укрепленные города, крепости». Все, как известно, рванули, кроме одного колена – Леви. Левиты подумали: «Смотрите, мы изучаем Тору, у нас нет времени на всякие глупости. А этот Египет, да гори он синим пламенем». Но это они, разумеется, не сказали, только подумали. А сказали: «Нашей египетской родине пламенный прывет!!!» (имея в виду то, что подумали). И они остались в бейт-мидраше изучать Тору. Мидраш рассказывает, что дальше записали результаты, достигнутые в тот день, кто сколько сделал. Постепенно, как и Ленин, фараон перестал выходить, а за ним египтяне. А евреев стали заставлять работать, требуя результаты, достигнутые в первый день. А так как колено Леви остались изучать Тору, то результат у них в первый день был нулевой. И, соответственно, с них по закону ничего не требовали.

Перед нами сегодня тоже две возможности. Первая, это страдать и кричать Б-гу: «Хозяин мира, смотри, что творится, посмотри, какой позор Твоего имени. Посмотри, как в духовной смерти тонут твои дети. Посмотри, как мы далеки от истинного понимания даже тех крох Торы, с которыми у нас еще осталась связь. А подавляющее большинство Торы мы просто не знаем!!!» А сколько горя вокруг. Что-то страшное, почти в каждом доме своя беда: странные неизлечимые болезни, бедность, неудачи в семейной жизни. Дети, отходящие от религии. Так что очевидно, что мы должны молиться. И «Близок Б-г ко всем с разбитым сердцем…» (Теилим 34:19), «Близок Б-г ко всем, взывающим к Нему. [Но…] Ко всем, кто воззовет к нему по-настоящему» (Там же, 145:18). И, разумеется, труд в Торе, для тех, кому это доступно. Или хотя бы поддержка изучающих Тору.

Либо, не дай Б-г, есть второй вариант – то, что было в Египте. Об этом позаботятся потомки Ишмаэля. Кроме этого, мудрецы говорят, что в будущем Римская империя будет править всем миром. Раши и Тософот спорят, что означает «над всем миром», всем миром, буквально или только евреями во всем мире[31]. В любом случае, нашим народом будет править Римская империя. Есть предание, что они будут очень сильно нас мучить в течении тех 9-и месяцев, пока не придет Машиах. Мудрецы, однако, говорят прямо, чтобы избавиться от страдания во время прихода Машиаха – нужно прикрепиться к Торе и делать добрые дела. Т.е., легкой жизни не будет. Но от нас зависит, где мы найдем наши страдания, здесь или там. И если мы постараемся духовно расти, а это не так просто, как мы знаем, постараемся, насколько это возможно, изучать Тору, будем стараться делать добро нашими братьям. Слезно молиться за освобождение, за окончание этого позора имени Вс-вышнего. Тогда, вполне вероятно, что мы сэкономим для себя много других неприятностей, которые необходимы для очищения нашей души, подобно тому, как это сделали себе левиты в Египте.

Мы и наши дети были бы рабами фараона?

«Рабами мы были у фараона в Египте, и Б-г, Вс-сильный наш, вывел нас оттуда рукою крепкой и мышцей простертой. И если бы Святой, благословен Он, не вывел наших предков из Египта, то мы с детьми и внуками нашими были бы порабощены фараоном в Египте».

Это утверждение не очень воспринимается. Не осталось ни одного государства в том виде, в котором оно в те времена. Да и рабов сегодня почти нет, за редким исключением. Что значит, неужели бы Вс-вышний сделал обратное чудо, чтобы мы были бы почти 3 500 лет порабощены Египтом и фараоном?!

Имеется в виду, что иначе мы были бы настолько погружены в силы зла, что у нас не было бы свободы выбора, и мы физически не смогли бы быть хорошими людьми, как говорилось ранее.

История про величайших мудрецов

В начале беседы разъяснялась важность рассказа в эту ночь, что это рассказ о самом Ашеме во всех подробностях. Тогда становится понятным, о чем беседовали мудрецы в Бней-Браке.

Как Лаван связан с Исходом из Египта?

Дальше мы благодарим Вс-вышнего, за то, что Он сохранил свои обещания. И вдруг неожиданно Агада приводит историю о Лаване. Кроме этого, меня все время мучили два стиха, в Торе и в Пророках. «Арамеец [Лаван] хотел погубить отца моего. И спустился [Яаков] в Египет…» (Дварим 26:5). Вот так сразу от Лавана к Египту? А история с ангелом Эсава, с Диной, с Йосефом?

«И убежал Яаков в поле Арама, и за жену работал Исраэль, и за жену охранял. И с помощью пророка поднял Вс-вышний Израиль из Египта, и через пророка охранялся» (Ошеа 12:13,14). Тоже очень «плавный» переход, и опять на ту же тему. Этот вопрос не давал мне покоя несколько лет, пока Б-г не помог найти ответ.

Виленский гаон пишет, что история с побегом от Лавана – это как знамение Исхода из Египта, «маасе авот – симан ле-баним», «произошедшее с праотцами – знамение для потомков». Яаков тоже убегал семь дней, тоже забрал его имущество. Рахель забрала его божков. Подобно этому, Вс-вышний разрушил идолов в Египте, а народ Израиля унес их имущество. Мидраш говорит, что пока Лаван гнался за Яааковом, его ограбили, и Лаван вернулся в опустошенный дом. Это подобно опустошенному Египту. После семи дней страха перед Лаваном, Яаков больше с ним не встречался, как мы с Египтом, после семи дней страха перед египтянами перед переходом через Тростниковое море. А до этого Лаван заставлял его работать почти как раба.

Теперь понятна связь.

Кстати, эти слова Виленского гаона заодно ответили на мучавший меня вопрос о сказанном в «Зоар» (глава «Ноах»), что Яаков прошел у Лавана тяжелейшее испытание развратом. А в Торе на это нет ни малейшего намека. После сказанного Виленским гаоном мы находим хоть какой-то намек об этом, ведь Египет просто кишел развратом.

Маленькое добавление

Рав Ицхак Зильбер заль часто повторял на уроках очевидную вещь: не затягивать рассказы до трапезы. Объяснить текст, выслушать детей, немножко спеть. Рав говорил: «У тебя есть, что рассказать? Вся неделя перед тобой. Каждый день рассказывай. А сейчас все уставшие и голодные, не мучай их». К этому нужно добавить, что есть еще три алахических аспекта: нельзя, чтобы был большой перерыв