между трапезой и кидушем. В случае, если пройдет время переваривания, мы потеряем благословление после 1-го бокала. И, наконец, запрещено мучиться в праздник.

Построение Пасхальной Агады

Мой товарищ Сасон Кауфманн показал мне уникальную вещь. Выше говорилось, что Пасхальная Агада – это сценарий, составленный мудрецами для выполнения заповеди «И расскажешь сыну твоему в тот день говоря – ради этого, что сделал со мною Б-г при исходе моем из Египта» (Шмот 13:8). Так вот всю Пасхальную Агаду можно спроецировать в этот стих.

«И расскажешь» – обязанность повествования: «И хотя все мы мудры… на нас лежит заповедь рассказывать об Исходе из Египта» (Пасхальная Агада).

«Сыну твоему» – четыре сына.

«В тот день» – «Можно было подумать, что рассказ об Исходе следует начинать в начале месяца нисана. Но в Торе разъяснено: «В тот день». …» (Пасхальная Агада).

«Говоря» – имеется в виду сам рассказ.

«Ради этого» – «Но ведь там добавлено «ради того», то есть, когда перед тобою лежат маца и горькая зелень (в пасхальную ночь)» (Пасхальная Агада). Здесь объясняется причины, почему нужны пасхальная жертва, маца и марор. Т.е. выше мы кратко упомянули «ради этого», чтобы определить дату, заповеданную для исполнения. А сейчас мы объясняем, ради чего «этого».

«Рабан Гамлиэль часто говорил:

«Еврей не выполнил заповедь рассказа об Исходе, если в пасхальный вечер не упомянул следующих трех вещей: пасхальный агнец (Песах), опресноки (Маца) и горькая зелень (Марор)».

В память о чем во времена Храма, предки наши вкушали пасхальную жертву? … Почему мы вкушаем мацу? … Почему мы вкушаем горькую зелень?» (Пасхальная Агада).

«Что сделал со мною Б-г» – «В каждом поколении человек обязан рассматривать себя, будто он сам вышел из Египта…. Не только наших предков вызволил Святой, благословен он, – и нас также вызволил вместе с ними, как сказано…».

«При исходе моем из Египта» – Алель, Псалмы 113-118, восхваляющие Творца, который построен на упоминании тех чудес и рассказа о будущих чудесах прихода Машиаха.

На самом деле на святом языке в стихе 10 слов, а мы спроецировали их в известных 3, 3 и 1. Это известная в Каббале модель, но так как я не нашел в этом никакого мусара (поучения), то оставим расшифровку этого намека другим.

О рассечении Тростникового моря

Известно высказывание мудрецов: сказал рав Шизви от имени раби Эльазара бен Азарья: «Тяжело пропитание человека как рассечение Тростникового моря» (Псахим 118:1). Поясняет Рашбам: «Это большое чудо, которое сделал Вс-вышний для того, кому он дает пропитание, подобно тому, как Он рассек Тростниковое море. А для чего нужно это знать? Чтобы молиться». Из этого мы учим, что нужно молиться каждый день о заработке, независимо от того как обстоят дела, хорошо или плохо. Это высказывание постановлено. И так сказано в «Шулхан Арухе»: о пропитании нужно молиться каждый день. Закон советует помолиться своими словами о пропитании, когда человек делает нетилат ядаим (омовение рук) перед едой с хлебом.

Еще сравнения

Сказал раби Иеуда бен раби Симон: «Одна знатная римлянка спросила раби Йосефа бар Халифта [большого праведника во времена до разрушения Храма]:

– За сколько дней Вс-вышний сотворил мир?

[Раби Йосефа бар Халифта ответил:]

– За шесть дней.

[Тогда спросила римлянка:]

– А что он делает до сегодняшнего дня?

[Ответил он:]

– Святой, благословен Он, сводит пары, занимается сватовством.

Сказала [она] ему:

– Это разве сложно? У меня 1000 рабов и рабынь, и я быстро могу это сделать.

Сказал ей [раби Йосеф бар Халифта]:

– … Это кажется легким в твоих глазах, но это тяжело Вс-вышнему, как рассечение Тростникового моря.

Тогда римлянка взяла тысячу рабов и тысячу рабынь и поженила их. На следующий день все они пришли к римлянке и говорят: «Я не хочу ту. Зачем ты мне дала такую-то жену или такого- то мужа…. У этой глаз дергается, у этого нога….». Тогда римлянка послала за раби Йосефом бар Халифта и сказала ему: нет такого Б-га, как ваш. И ваша Тора прекрасна и красиво она говорит…».

Трактат «Санhедрин» (22а): сказал Раба бар бар Хана раби Йоханану: «Тяжело соединение людей, как рассечение Тростникового моря».

[Талмуд спрашивает на это: Да?] А ведь сказано в Талмуде: за сорок дней перед тем как создается эмбрион, исходит голос с Неба, и говорит: «Дочь такого-то [предназначается] такому-то…»? – Это про первый брак, а что про второй?!

Что значит «тяжело» Вс-вышнему?

«Тяжело» несовместимо с понятием Вс-вышний, Он – абсолютное совершенство. А «тяжело» свидетельствует об ограниченности.

Поэтому, когда Тора говорит о Нем, на самом деле, всегда речь идет только о Его проявлении в творении. Он проявляется в образе, который можно спроецировать на анатомию и физиологию человека. Напомним, что все эмоции, чувства, ощущения, желания и действия всегда имеют физическое выражение в теле. Однако, настолько точно это соответствует физиологии, могут понять только каббалисты, мы к ним, к моему сожалению, не относимся. Поэтому будем говорить о более общем подобии.

Трактовка «Зоар»

Написано в «Зоар», в главе «Вайера», что «тяжело» для Вс-вышнего означает, что это против обычных законов природы. Поясним на примере человека. Вещь, которую тяжело поднять. Тяжело подниматься на гору, тяжело видеть в темноте… Слово «тяжело» мы употребляем по отношению к тому, что не соответствует нашей природе. Что касается Вс-вышнего, то обычно Он управляет миром в соответствии с законами природы. Творец выбрал определенные постоянные законы для раскрытия Своего единства, чтобы дать нам свободу выбора. В подавляющем большинстве случаев все происходящее укладывается в эти законы. И, при этом, ведет к раскрытию единства Творца. Важно отметить слова Рамбана, комментарий к главе «Бо», – что, на самом деле, все происходящее, – это только чудеса. Когда Вс-вышний кардинально нарушает законы природы, это на языке мудрецов называется «тяжело».

Так вот, в «Зоар», объясняя наше высказывание мудрецов, приводится несколько примеров: чтобы спастись евреям при Исходе из Египта во время удара по первенцам, они должны были сидеть дома и сделать определенную пометку, помазать кровью косяк входной двери. Они должны были зайти в укрытие, чтобы отделить себя от окружающего. Это общее правило, когда ангелу суда и уничтожения дается власть, то нужно укрыться в отдельном месте, – «не находись в том владении, где ходит ангел, который поражает».

Еще пример из «Зоар»: сказали Рахав разведчики: «Если ты, или члены твоей семьи, выйдете из дома, то кровь будет на вашей голове. Во время уничтожения города, не выходите из своего дома».

Поэтому же Лота нужно было забрать из