сразу возникает соблазн найти соответствия – кого именно, каких людей означает каменистая почва, а каких – сорная трава. Толкование притчи не проясняет, зачем сеятель бросает семена в непригодные для этого места и откуда у зерна берется такая небывалая продуктивность. Это тот случай, когда толкование само нуждается в толковании.

Притча адресована ученикам, но Иисус говорит: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах». Это звучит буквально как «я им специально не скажу», «они не будут знать, и им не будут прощены грехи». Это как раз о том, что директивный способ подачи информации не работает, он не помогает человеку ее усвоить – нужно, чтобы она проросла именно внутри. Здесь речь идет и о зерне, которое прорастает внутри слушающих Иисуса, и о зерне, которое должно прорасти в других людях – их слушателях. Получается, что Иисус говорит апостолам, которые сами будут проповедовать, буквально следующее: «Когда вы будете проповедовать, имейте ввиду: из всей массы слушающих услышит вас четверть, из этой четверти только треть поймет вас на 100 %, еще треть – на 60 %, а еще треть – на 30 %». Любой проповедник хотел бы, чтобы его слышали все и на все 100 %, чтобы его идеями проникались. Однако в реальности из того, что человек слышит, остается процентов 50 или 30.

Чему конкретно учит эта притча? В первую очередь, она учит проповедника, апостола, учителя: надо быть готовым к тому, что его очень многие не поймут, не услышат, и то, что он посеет, может застрять в кустах или будет унесено придорожными птицами. Реальный сеятель не будет транжирить семена, ронять их на камни и при дороге – он знает, куда он будет их сеять. Но поведение реального сеятеля отличается от поведения проповедника. Здесь есть императив к проповеднику, и заключается он в следующем: слово сеять нужно везде и для всех, даже если кто-то не хочет слушать или не понимает. Есть еще высказывание «не мечите бисера вашего перед свиньями» [48] – то есть сеять нужно всем, а вот растолковывать уже не каждому. Это называется «без запроса не работаем». Если у человека есть сопротивление и он не желает слышать, значит, не надо ему ничего подробно объяснять. Но сеять нужно для всех. Таким образом, вся эта притча – не что иное, как наставление апостолам.

Однако у нее есть еще и внутреннее измерение, касающееся непосредственного слушателя: семя должно взойти в тебе, ты и есть плодородная земля, и ты же – сеятель. «А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат». На этом притча заканчивается и сразу начинается другая.

Мк. 4:21–23 «И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!»

Фраза «если кто имеет уши слышать, да слышит» означает одно: «услышьте меня, наконец!» Но что именно услышьте? Почему резко поменялась тема? Здесь речь идет о светильнике. Светильник – это сосуд, куда заливалось масло, а в специальном отверстии был фитилек, который поджигался. Когда огонек надо было потушить, на носик надевали другой сосуд – это то, что описывается в притче как «поставить под сосуд», то есть закрыть. Никто не зажигает светильник для того, чтобы его потушить или чтобы поставить его туда, где он никому не виден. Его зажигают, чтобы он светил, а это прямое продолжение главной мысли предыдущей притчи: сеять нужно всем. Продолжение этого смысла в том, что и светить нужно тоже всем – как в стихотворении Владимира Маяковского: «…Светить всегда, светить везде до дней последних донца, светить – и никаких гвоздей! Вот лозунг мой и солнца!» Ты должен светить, проповедовать всем подряд, ты должен быть как светильник, который светит всем. И коль скоро твой светильник зажегся, теперь он должен светить, он не может быть спрятан. Если у тебя действительно есть огонь, ты должен его показывать, нет других вариантов. Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.

И именно поэтому говорить нужно не директивно, а иносказательно, притчами. В этом случае даже если поймут неправильно, все равно запомнят и расскажут. То есть, если люди услышали, но не поняли или поняли неверно, исказили ваши слова или были фрустрированы тем, что вы говорите, они все равно расскажут другим. Те люди, которые греются от огня, расскажут другим, как греться. А те, которые обожглись огнем, расскажут об этом. Все это значит, что самая главная цель – доступность информации – будет достигнута.

Мк. 4:24–25 «И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет».

Снова та же самая идея. Как правило, мера – это кружка или черпак, в которую вмещался определенный объем зерна. Мера «честная» и «нечестная» означает соответствующая принятым стандартам или не соответствующая. Опять же, речь Христа апостолам: какой мерой мерите вы (отсыпаете зерна), такой же отсыплют и вам. Здесь все притчи соединены одной линией – сыпьте щедро. Как щедро будете сеять вы, так же и вам дадут, посеют (либо сам Иисус, либо ваше окружение).

Далее: «кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет». Это часто звучащая история в Евангелии, причем непонятная. Получается, что коль скоро ты ничего не делаешь (это же обоснование звучит и в притче про таланты), а просто бережешь свой талант, то у тебя его заберут. А почему его нельзя сберечь? Это же мое зерно и мои таланты. Почему их нельзя просто сберечь и тихо отсидеться? Оказывается, это невозможно. Бог дал нам зерно, чтобы мы его сеяли и оно росло, а не для того, чтобы мы с ним сидели. На первый взгляд это кажется несправедливым. Но если человеку даются ресурсы, предполагается, что он этими ресурсами воспользуется. Более того, Евангелие предлагает их не просто использовать, а пускать в рост. В Евангелии есть откровенно коммерческие притчи, например, про неверного домоправителя, который хитрил, чтобы его пожалели, простили и приняли. Все об одном: ты должен пустить свой ресурс в рост, ты не